文化離不開的兩個鄰居

當今社會有些現象很奇怪：投資者四處鑽營忙著投機，而投機者能壓上青春做賭注；最沒文化的人在談文化；而最具文化含量的行業產業卻被一些沒有文化的商人所操縱。前兩年流行一個笑話，其中一句與文化有關，說商人越來越象學者，而教授越來越象商人。說的是企業家有了錢就到處參加論壇講座，追求文化品位；而大學教授則忙著走穴講課，追求經濟效益。

這只是一種社會現象，其中一定含了對現實不合理因素的反叛，存在著諸多符合情理的成分，只是我們尚未認識或未清楚地認識到而已。比如文化人是否存在對傳統文化認知的偏激？比如那些經營傳統文化行業產業的人們，是否在新的時代發現並破譯了被傳統文人所忽略的新的文化密碼？等等。究其實質，這些都是在補課。自由戀愛是對包辦婚姻、性禁錮的補課；包產到戶是對大躍進、人民公社的補課；社會辦學、私立學校是對國家包辦制度的補課。社會發展需要補課，個人成長同樣也需要補課。從本質上說，這是在追求和彌補自身的一種價值缺失。商人缺的是文化和社會的認知與尊重；而教授缺的是經濟實利和社會對腦力勞動的肯定和認可。

談文化離不開文化的兩個鄰居——知識與文明。

文化與文明不是一回事。文化是私房的，屬於自己的；文明是大家的，屬於社會的。這當然就概念而言，一般意義上二者又分不開：脫離了社會個人難有文化，沒有了個體文化社會也談不上文明；個人文化是社會文明產生的'基礎，社會文明是個體文化發展的必然；二者相輔相成，互為支撐。在一個文盲充斥的社會裡，某些部位可能出現文明偶然的耀眼光斑，但卻不可能出現持久的具有普遍意義的文明天光。沒有個體文化的基石，也不可能構築起健康牢固的社會文明大廈。

什麼是文化？這個問題未必能簡單地回答清楚。文化最普通，與每個人都息息相關密切相連，但卻並未引起每個人的注意。其實文化與整個人類都相關聯，與人類的產生和發展的每個環節相關聯。

我們常常把文化知識相提並論，其實二者也不是一回事，儘管它們常常相生相伴。實際上，知識屬於術的層次，而文化則上升為道的範疇。比如古代文學、思想領域出現過許多大家，照我們今天的認識他們可能依然是文化巨人，他們的成就依然是人類難以企及的，所以還被尊為文化大師，得道高人；但是他們未必是知識巨人。為什麼？因為文化是在人類出現文明曙光之後逐漸完善的，從看到那一點曙光到大師的出現，人類經歷了一個極其漫長的探索和沉澱過程，當我們回眸歷史的時候發現，他們恰逢在一個思想文化熠熠閃光的年代；而知識卻是隨著人類實踐活動逐步積累起來的，積累的結果總是昨天勝過前天，今天勝過昨天，我們又恰逢一個知識爆炸的年代，所以與今人相比古人的知識實在算不了什麼。然而知識會爆炸文化卻不會爆炸，所以我們說他們有文化，但不說他們有知識，他們的知識早已經落伍了。我當然無意嘲笑古人，那未免太過膚淺。我之所以這樣講只是想說明，知識在不停地膨脹，而文化則是在逐漸地沉澱、凝練和濃縮。

文明的建立需要文化的普及；文化的普及需要知識的積累。要創造文明（當然包括物質和精神的），知識固然是必要的，但對人類而言文化的建立更其重要，建立什麼樣的文化就會出現什麼樣的社會和什麼樣的文明。

不妨回顧並猜測一下文化的歷史。

處於矇昧時期的原始人類與動物沒有太大區別，因此也無所謂文化。那時候人類面臨的最大問題是解決飢餓與寒冷，因此出現了農耕與畜牧。正是伴隨著耕作與狩獵才出現了工具和武器，而從使用和製造工具和武器開始，人類便出現文化的萌芽。

人類文化的萌芽很可能是從發現美開始的，而美的發現又很可能來自於異性的吸引。在異性面前展示自己獨特的性徵和本領——比如鮮豔的色彩，比如超常的力量或技巧，這些是動物的本能；而將奇異的物品作為飾物取悅於仰慕的異性，這就是人類的專利了。我國考古發現的跡象表明，早在河姆渡時代人類已經具備種植、養殖的本領。從現場挖掘出的工具和用具來看，人類已經具備相當的審美水準。如此規模的人類聚居，絕不可能僅僅侷限於簡單地維持生命手段，充裕的糧食和獵物必然提升人類的生活情趣，文化的產生幾成必然。