文化調查報告
在當下這個社會中，我們都不可避免地要接觸到報告，不同種類的報告具有不同的用途。那麼報告應該怎麼寫才合適呢？以下是小編收集整理的文化調查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化調查報告1
根據教育部統一要求，結合培訓學校及汽修專業教學實際，汽修國培班第六期於20xx年12月10日在北京現代有限公司進行了調研實習。現將調研情況總結如下：
一、企業簡介
公司成立於20xx年10月18日，原名為Beijing Hyundai Motor Company(簡稱北京現代)。企業性質為中外合資經營企業。總投資5.1億元人民幣，佔地面積15萬平方米的北京現代汽車技術中心，目前正在緊張的施工建設之中。該中心一期工程已交付使用，全部工程預計20xx年底竣工。技術中心的組織機構和研發團隊建設也將隨研發設施的建設而分步進行。在建立初期，技術中心暫設造型部、車身與電裝工程部、動力總成與底盤工程部、試驗認證部、規劃與管理部等五大部門。到20xx年底，包括韓國現代汽車派駐專家在內，達到100人的規模。
隨著研發任務的增加和技術中心的全部竣工交付使用，人員規模將逐步擴大到600人左右。屆時，北京現代汽車技術中心將是包括市場研究、創意造型、工程開發、分析模擬、試驗試製、專案管理、形式認證等功能齊全、設施一流、人才配套的現代化轎車研發機構，為北京現代汽車年產60萬輛的產能不斷推出針對中國市場的各類新車型。 北京現代二工廠是一座高度現代化、自動化的汽車生產工廠，其生產裝置及技術在國內汽車廠商中處於領先地位。該工廠總投資120億元佔地面積115萬平米並於20xx年4月正式投產，具備年產30萬臺整車能力。在這裡，我們瞭解衝壓、車身、塗裝、總裝四大現代化汽車生產工藝流程，並能看見一塊鋼板如何通過上千道工序最終成為一輛功能先進品質優異的汽車。
總裝車間生產線由內飾線、底盤線、最終線和OK線首尾相連組成，共具有229個操作工位，採用先進的柔性化混裝線，可實現多車型混裝。北京現代的總裝車間是機械行業現代化大規模流水線生產的典型代表，通過模組化裝配、即時生產、零庫存管理等精益生產方式、一流的工藝裝備以及可靠完善的質量保證體系，保證了每一輛商品車堅如磐石的品質。每輛車在生產線上經過6.43個小時的裝配來到OK線，在OK線末端裝有汽車廢氣吸收裝置，保證了汽車首次打火啟動時生產現場的空氣清潔度。下線的車輛在檢測線進行100%的質量檢測，包括四輪定位、燈光檢測、底盤、制動效能、淋雨和尾氣檢測等。之後通過工廠設定的專業試車跑道進行路試，最終送到PDI(售前檢測)進行300多項更加細緻的檢測，保證把高品質的產品送到消費者手中。
二、企業生產管理(6S管理)
實行6S管理，即整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全。“6S管理”是現代工廠行之有效的現場管理理念和方法，其作用是：提高效率，保證質量，使工作環境整潔有序，預防為主，保證安全。6S的本質是一種執行力的企業文化，強調紀律性的文化，不怕困難，想到做到，做到做好，作為基礎性的6S工作落實，能為其他管理活動提供優質的管理平臺。
整理(SEIRI)——將工作場所的任何物品區分為有必要和沒有必要的，除了有必要的留下來，其他的都消除掉。目的：騰出空間，空間活用，防止誤用，塑造清爽的工作場所。
整頓(SEITON)——把留下來的必要用的物品依規定位置擺放，並放置整齊加以標示。目的：工作場所一目瞭然，消除尋找物品的時間，整整齊齊的工作環境，消除過多的積壓物品。
清掃(SEISO)——將工作場所內看得見與看不見的地方清掃乾淨，保持工作場所幹淨、亮麗的環境。目的：穩定品質，減少工業傷害。
清潔(SEIKETSU)——維持上面3S成果。
素養(SHITSUKE)——每位成員養成良好的習慣，並遵守規則做事，培養積極主動的精神(也稱習慣性)。目的：培養有好習慣，遵守規則的員工，營造團員精神。
安全(SECURITY)——重視全員安全教育，每時每刻都有安全第一觀念，防範於未然。目的：建立起安全生產的環境，所有的工作應建立在安全的前提下。
6S管理實施原則：
(1)效率化：定置的位置是提高工作效率的先決條件;
(2)持之性：人性化，全球遵守與保持;
(3)美觀：作產品——作文化——征服客戶群。管理理念適應現場場景，展示讓人舒服、感動。
6S管理精髓：
(1)全員參與：董事長——一線員工，所有部門：生產、技術、行管、財務、後勤;
(2)全過程：全產品研發——廢止的生命週期
人人保持——改善——保持——管理活動
(3)全效率：綜合效率，挑戰工作極限。
只有起點沒有終點。
執行6S的好處
(1)提升企業形象——整齊清潔的工作環境，吸引客戶，增強信心;
(2)減少浪費：人員 門口的.展品區、時間 取分子篩、場地 雜物亂放，其他東西無處放。
(3)提高效率：良好環境，心情，擺放有序，省時省力，減少搬運作業。
(4)質量保證：做事認真嚴謹，杜絕馬虎，品質可靠。
(5)安全保障：通道暢通，寬廣明亮，人員認真負責，事故少。
(6)提高裝置壽命：清掃、點檢、保養、維護;
(7)降低成本：減少跑冒滴漏，減少來回搬運;
(8)交期準：一目瞭然，異常現象明顯化，及時調整作業。
三、企業的文化、理念、宗旨和精神
北京現代的企業文化
北京現代所創造的具有自身特點的物質文化和精神交流的總和，“學習型企業、跨國型文化、資訊化工程、團隊式工作、系統性構建、持續性發展”等所構成的豐富內涵已經成為北京現代企業文化構建的基本特徵。北京現代的企業文化是縈繞在車間，在員工心間和諧氛圍的自然流露是中外雙方溝通、交流的信任基礎，是合資企業持續健康發展的堅實平臺。
北京現代的理念、宗旨和精神
北京現代的理念：三個最好達到三個滿意;①靠完美的汽車開闢最好的生活讓顧客滿意;②用精細的管理創造最好的回報讓股東滿意;③以舒適的現場提供最好的環境讓員工們滿意。
北京現代的宗旨：為中國人民的幸福生活，創造一片美好的藍天
北京現代的精神：追求卓越品質、共創幸福生活
四、企業對中職畢業生能力素質的基本要求。
根據對該企業歷屆畢業生調研表明，企業注重對中職畢業生能力素質應達到以下要求：通用能力應達到1、良好的道德素養和協作能力，隨著產品不斷升級，要求分工越來越細，很多工作需要共同合作才能夠完成，這就首先需要畢業生要有很強的團結協作能力。2、自我管理能力，我們去的企業是國際化大公司，員工來自不同的國家，員工歸屬不一樣，工作主要靠自覺來完成，這也是很多國內企業員工所缺少的一種素質，中職學校應灌輸這種企業文化，培養他們自我管理能力。3、科學嚴謹的工作態度，沒有科學嚴謹的工作態度，生產出的產品就沒有市場競爭力。在該企業你會看到員工良好的精神面貌，對待工作一絲不苟，工作時間沒有嘮閒嗑和做與工作無關的事情，整個職場環境安靜、有序，中職畢業生應加強這方面的教育培養。4、吃苦耐勞和不籪學習的品質，只有養成吃苦耐勞的品質才有工作，不斷學習才能立足於企業從事好的工作。5、還要有較強的溝通能力，才能和同事領導搞好關係，利於自己的工作。
專業能力應達到1、瞭解整車的裝配過程;2、熟悉汽車裝配工藝;3、會熟練掌握裝配工具：4、要具備較強的識圖能力;5、具有駕駛技能和駕駛;6、掌握汽車出廠前檢測方法和注意事項。
五、經過企業調研，對如何推進中職專業教學改革和做一名名符其實的專業骨幹教師有什麼體會和建議。
通過企業調研，我認為中職專業教學改革應做好以下幾點：
1、堅持德育為先，加強學生職業道德培養，培養學生吃苦精神。
2、大力提高學生自我管理能力、溝通交流能力及團隊協作能力。
3、加大學生技能訓練力度，讓學生熟練掌握常用工具的使用方法。
4、改革課程體系，適當開設機械製造、鉗工和電工課程。
5、加大機械製圖課時數，提高學生的識圖能力。
6、重視職業指導，增設企業文化課程。
7、讓學生掌握駕駛技能，達到年齡的考取駕駛證。
專業課程採取理實一體化教學模式，密切校企合作，加強專業教師團隊建設，作為一名骨幹教師應做到：
1、要時刻關注本專業新技術、新工藝、新裝備。
2、瞭解現代企業對人才需求及要求，及時調整教學計劃和教學內容。
3、要具備市場洞察力，對本專業人才培養規格與培養方向做到心中有數。
文化調查報告2
人民大眾既是文化的擁有者，也是文化的建設者，更是文化成果的最終享有者。基層文化建設是文化建設的基礎，是切實保障人民群眾基本文化權益，滿足群眾日益增長的文化需求的主要途徑。通過對盂縣基層文化建設和文化需求的調研，深深感到基層文化建設是任重道遠且十分艱鉅的工作。
一、盂縣農村基層文化建設的基本現狀
近年來，我縣把加強基層文化建設有了長足發展。確立了“以建設忠義文化為統領，建造一批文化設施，打造廣場文化、節會文化幾個亮點，統籌縣、集鎮、鄉、村四級文化網路，構建盂縣文化、社群文化、企業文化、校園文化、村落文化五個平臺，真正讓樂起來。加大了對文化事業的扶持力度營造了前所未有的良好環境。同時從文化建設的軟環境看，近年來每年評選文明廉潔家庭標兵戶10，學習才藝型家庭標兵戶10戶、好婆媳10對、好夫妻10對、好妯娌10對、好鄰里10對。全縣建立44個星級文化活動室、歷年來表彰誠信經營戶350個為全縣的群眾性精神文明活動書寫了濃墨重彩的一筆。大大提升了盂縣人民的整體素質。目前，盂縣文化館、劇院、圖書館、新華書店等設施向立體式多樣化轉變。新建了文化廣場、文化公園等活動場所。農村大部分中心村都已建有各類活動室、閱覽室及黑板報、宣傳窗等設施。全縣已形成了較為系統的城鄉一體的縣、鄉、村三級文化陣地。
農村基層文化建設存在的問題及原因
通過走訪和問卷發現，存在的.問題主要表現為以下幾個方面：
文化建設設施總量不小而實用量不足民間文藝隊伍龐大而文化工作專業人才欠缺。目前全縣農村文體活動的設施總量為875個，其中包括籃球場、乒乓球室、老年活動室、棋牌室、影劇院、健身室、書畫室、古戲臺、閱覽室、多功能廳等真正成為農民的文化活動場所的卻是少數。我縣絕大部分民間藝人都在相關產業的從業人員。全縣14個鄉鎮只有14名文化員編制，同時多或少地兼幹其它工作。文化員隊伍總體素質偏低，專業出身的幾乎沒有，農村文藝後備人才相當缺乏。另外各類文藝下鄉活動雖然形式優美、格調健康，但是取材於基層生活的題材不多，藝術品味雖高但貼近廣大農民的實際需要不夠。縣圖書館藏書總量為769120冊，除了一些經典的文學著作外，很多內容都已經落後過時，適合當代農民閱讀的作品極少，而且一些地方還沒有圖書閱覽室，普及程度不夠，許多基層群眾無書可讀。
二、強化基層文化建設的對策和建議
綜合調查走訪，我們認為盂縣基層文化建設必須繼續深入貫徹落實縣委精神，全面實施“文化塑縣”戰略，以文化塑造精神、塑造品牌、塑造形象為抓手，著力打造“崇文、忠義、爭先、包容”的“盂縣精神”，推動盂縣各項事業健康發展。
（一）進一步拓寬基層文化建設的出路
加強基層文化建設，要切實改變目前基層文化建設在經費上“吃不飽、餓不死”、人員上“丟不掉、甩不脫”、事業上“放不開、搞不活”的局面，走出一條減輕實際負擔、服務地方經濟建設、活躍群眾文化生活、促進文體事業自我發展的新路。具體講，一是政府要積極規範引導基層文化中心建立工程。二是構建適應市場經濟的新機制。三是大力發展文化產業，打造忠義文化品牌。建立與社會主義市場經濟體制相適應的新型的文化機制，把文化推向市場。立足當前，起好步、走好路，依法嚴格規範文化市場，真正使文化發展惠及人民群眾。
（二）構建覆蓋全縣城鄉公共文化網路體系
構建全縣公共文化網路服務體系總體框架。充分發揮陽泉百度優勢，逐步建立縣、鄉（鎮）、村三個級網路體系。在堅持政府為主導同時調動一切積極因素，鼓勵和支援各種社會力量，以捐贈贊助等方式，興辦公共網路文化事業，提供公共網路文化服務，發展電子商務、電子政務、無紙化辦公等等各項網路文化建設事業，以增強公共網路文化服務體系的構建能力，促進公共網路文化服務事業的發展。推動盂縣規劃和建設公共網路文化設施，填補圖書館、藝術館的空白，並通過新建和改擴建的方式，實現縣級網路圖書館和文化館達到國家級標準。
（三）加強政策引導構建良好的文化市場氛圍
1、制定完善各類文化產業政策。設立文化產業發展專項資金。主要用於專案補貼、後期贖買、獎勵、貸款貼息以及搭建促進文化產業發展的平臺，如組織文化產業博覽會、舉辦大型文化活動、優秀文化產品評獎推介等。
2、培育市場主體，優化產業結構。充分發揮我縣現有文化資源和工藝美術、民間工藝、文化產業製造方面的優勢，培育市場主體，在具備條件的地方重點建設一批文化產品製造、演藝、休閒娛樂等產業示範基地和文化產業園區，提高文化產業的集約化水平，提高科技含量，形成具有盂縣特色的文化產業群。根據我縣北、西、東、南部不同的歷史文化特色，扶持建設集文化、休閒、娛樂、度假為一體的大型文化產業基地和文化觀光園區，在藏山旅遊景區打造一批旅遊演藝系列節目。形成我縣文化產業協調發展的新格局。
3、培育文化產品市場。重點扶持3－5個有規模的藝術品交易市場；積極培育小型多樣、具有我縣特色的剪紙、編織、木刻等農村民間文化產品的交易市場，形成民間藝術品生產銷售基地。逐步發展文化經紀代理、評估鑑定、技術交易、推介諮詢、擔保拍賣等各種型別的文化中介服務機構，加強各類文化行業組織自身建設，發揮其推薦、聯絡、協調的橋樑作用，創新、健全市場執行機制。
4、精心組織各類文化活動，塑造忠義文化品牌，推出盂縣精神。舉辦具有影響的地域性大型文化節慶活動，積極參加全國性的博覽會、交易會，運用舞臺藝術劇、影視作品等多樣化的宣傳手段，塑造文化品牌，提升地域形象。全方位展示根祖文化、晉商文化、佛教文化、民俗文化等盂縣特色文化，在塑造有影響的文化品牌的同時，為藝術品交易搭建展示、營銷平臺。
（四）、根據目前我縣文化建設現狀，提出以下具體建議：
1、盂縣歷史悠久，傳統文化積澱異常深厚，非物質文化遺產品類繁多。建議按照申報國家級物質文化遺產代表作的條件，結合我縣實際情況，制定相關條例，規範我縣文化遺產保護工作；建立文化精品生產機制，確定全縣重點專業藝術院團名錄，出臺精品獎勵辦法，政府舉辦藝術節。建議盂縣要確定重點專業藝術名錄。制定《盂縣文化藝術精品獎勵實施辦法》，把藝術創作經費和文化活動經費列入年度財政預算，保證藝術生產和文化活動穩定的經費來源渠道，為繁榮創作和組織引導文化活動，提供必要的資金保證；對在全國或國際上產生一定影響的文化精品給予重獎，對宣傳盂縣和樹立盂縣良好形象。同時要創新藝術節投資模式，引入多元化的投資，將各種要素資源集中於營造環境，提高藝術節的品牌價值上，形成良性迴圈的投入產出機制，使藝術節永遠充滿生機與活力。
2、建議制定盂縣文化產業發展規劃，使盂縣文化產業的發展方向更為明確、方法更為科學、效果更為明顯的基礎。鑑於我縣文化資源分散、涉及管理部門較多的現狀，擬組成多個相關部門參加的規劃編制工作機構，全面開展編制盂縣文化產業規劃工作。編制文化產業規劃要與文化產業調查相結合，為文化產業發展摸清家底，為篩選文化產業專案提供依據。各部門應立足不同的文化資源和經濟基礎，找準發展的切入點，為建立支柱型文化產業，豐富文化產品，完善文化產業門類結構打好基礎。
3、繼續加強文化軟實力建設，建議設立榮譽制度表彰有傑出貢獻的文化工作者。充分體現了黨中央對文化工作的高度重視和對文化工作者的深切關懷，設立盂縣文化人才獎勵制度，表彰有傑出貢獻的文化工作者，是在文化戰線貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造方針的具體體現。積極推進公民文化建設，相關部門要定期評選道德模範、見義勇為、誠信經營等凸顯忠義文化為主體的先進個人和集體，逐步構建道德文化、誠信文化、法治文化、選舉文化、機關文化、企業文化、社群文化、校園文化、網路文化、節會文化等全方位寬領域多渠道的文化建設格局。
從盂縣文化建設的整體看，基層文化建設相對薄弱。為了滿足群眾日益增長的文化需求，活躍百姓文化生活，使群眾的精神面貌昂揚向上，使群眾的民族凝聚力、創造力、發展活力得到實質性提升，真正做到以人為本，服務於民，把精力放在管理上，投資落在群眾中，是政府從辦文化、送文化逐步轉型為政府管文化、發展文化建設的種種積極探索。
文化調查報告3
大力加強農村文化建設，是構建社會主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入瞭解當前我村精神文化建設情況，以促進我村社會主義新農村文化建設步伐，根據學院的安排，由我對本村展開社會主義新農村文化建設調研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式瞭解我村基層文化建設和文化活動的情況，並在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動機
進入新世紀，黨中央做出了建設社會主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時間，對我村農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑑作用。在我家鄉的農村裡，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農村社會的一個縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式：在村委會幹部的協助下，我對自己所在的張家莊村進行了較為詳細的查訪和統計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內容：分別對不同時期（過去與現在，農忙與農閒的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進行調查。
二、宣風鎮文化建設的現狀
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發展到現在，在我所調查的農村家庭裡，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數字電視，30%左右的家庭購買了VCD或DVD。另一方面，從文化活動的主體來看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村裡還是自己家裡，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：54%在家裡看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高於50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鍾。就我調查的範圍和人群來說，農民對當前的`情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉鎮文化事業投入少，活動經費短缺
縣、鎮對文化事業的經費投入相當有限，而且這些經費大多為人頭經費，用於日常辦公開支已相當緊張，真正用於開展業務工作的所剩無幾。文物事業經費沒有納入財政預算，由於缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間徵集文物。我鎮民間資本對文化事業的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
2、文化活動少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過聯辦、協辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無編制，基本由村幹部兼任。由於文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規範，素質參差不齊，在崗人員也經常被鄉鎮挪作它用或被外借開展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專幹專用。現有鎮文化專幹年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農村示範村。村民農閒時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村裡的迷信之風也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫不見效果後，便會選擇看神婆，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿意的，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現狀與社會主義新農村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發展觀念，是落實科學發展觀的必然要求，是與經濟建設、政治建設、社會建設密切相關的。
2、加大投入力度，切實加強農村文化基礎設施建設
就目前的經濟情況來看，家鄉的農村鄉鎮有能力來建設一些公共文化場所，如：鄉村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質和水平
建設社會主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質和水平，引導農民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。人是生產力中最活躍的因素，要改變農村貧困落後的狀況，塑造農村新風貌，必須注重提高農民素質。農村沒有一個好的生活環境，農民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場的管理，保障農村文化市場健康發展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農村文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管並重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營這得監督管理，防止經營者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動機會和場所。
文化調查報告4
：歷史的車轍延續到今天，退去了浮華之後，留下的是精華的沉澱。民俗文化代表了一個地區的文化發展史，是個地區的精神徵，同時在生活中發揮一定的作用，滿足人們的社會與文化需求。研究各種民俗文化現象，將有助於對社會歷史傳統的梳理與展示，有助於對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進社會的進步和文化的繁榮發展。
秋天則層林盡染，山水如畫，遊人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開化較早，隨著社會的發展變展變革和人口遷徙，積澱了深厚的傳統習俗。而平頂山市城區則從建市到匯聚了從全國各地遷來的人口，習俗各異。當地傳統習俗與外地習俗逐漸融合，構成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個以煤炭、電力工業為主的新興工業城市，境內礦產資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量佔河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽。
平頂山當地的美食有：魯山攬鍋菜、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶丰買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴麵、漿麵條、胡記米線、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣餄餎面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
神話傳說：
香山大普門禪寺位於新城區北部的香山上，始建於東漢後期，至今已有1800多年的.歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內現存大悲觀世音大士塔建於北宋年間，為省級重點文物保護單位。
旅遊景點：
堯山、昭平湖、好運谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈臺架、三蘇園、龍潭峽、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅遊度假的好去處。
馬街書會：
農曆正月十三日是寶丰馬街書會主會日子，馬街書會是元朝興起連年延續的全國最大，歷史最久的曲藝盛會，是構成寶丰文化現象的非物質文化遺產。馬街書會是固定場所舉辦的民間曲藝說書藝人進行藝術貿易和交流展示的傳統集市形式。
寶丰魔術：
可以說是平頂山一張獨具特色的文化名片，寶丰是中國魔術之鄉。它不僅豐富了人們的文化生活，同時，也促進了當地經濟的發展，走出了一條“農民創辦文化，文化造福農民”的創新之路。這就是被文化部稱為用非物質生產方式分流農村富餘勞動力的創舉——“寶丰現象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協命名為“中國魔術之鄉”，併成為全國唯一的“中國魔術之鄉”。
我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創造結果，民俗對繼承和弘揚傳統的民族文化，建設精神文明，將起到積極你更是的推動作用。
“一方水土養育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節，這正是這片土地的孕育。我們要愛護我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發揚光大。
現在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發展的同時，也不會忘記傳統的藝術，不僅是平頂山的風采更是一個民族和國家的驕傲，因為“民族的才是世界的”
文化調查報告5
一、研究性學習開展的背景
背景說明：漢字的產生及發展時間非常長，因此有很多演變以及不解之謎。我們同學們已經學習了五年的語文知識了，認識了多少的漢字，但是有很多漢字中蘊藏的內涵我們還是不很清楚。因此我們需要進行多方面的瞭解。
課題的意義與價值：漢字歷史悠久，因此不僅在我們的國家文字的發展過程中有很多的不解之謎，並且對世界上很多國家的文字產生有一定的影響。同時在我國的文字發展過程中，也有很多變遷產生了很多有意思的變化。因此，對我們的祖國文字進行更多地瞭解調查，能夠有更為深入的瞭解會更有興趣。
二、研究性學習的教學目的
（一） 知識與技能：通過對文字的起源、發展和變化的瞭解，更深入地對文字的內涵有所瞭解，能夠更好地認識到文字的作用，掌握文字的一些擴充套件知識。
（二）過程與方法：
（1）學生參加綜合實踐活動，經歷研究的過程。
（2）學生通過研究活動培養自主能力和收集、整理和加工資訊的能力。 （3）學生通過和小組同伴的協作互助經歷合作學習過程。 （三）情感態度與價值觀：
（1）瞭解身邊的.文字，培養對漢字的學習興趣。 （2）指導學生科學認識生活中的各種文字。
三、學習者特徵分析
本專題學習面向的物件為五年級的學生，學生有了初步的上網蒐集資訊進行學習的能力，具有一定自主學習的能力；同時對新事物和新知識有著較強烈的求知慾望，特別是對生活中的漢字有著濃厚的興趣。
四、研究的目標與內容
本專題學習的主要主要通過學生通過網路查詢漢字的起源、發展、演變過程，而且還能通過學生對於收集的資訊進行篩選、小組內互相溝通討論，理解這些領域中漢字都起到了怎樣的作用。 1．推薦研究方法
文獻調研法：通過搜尋網路和圖書報刊、雜誌等資源，進行文獻學習。２．推薦研究步驟
（1）第1～2周，資訊收集階段，通過各種新渠道瞭解有關生活中漢字起源和演變的情況。
（2）第3～7周，小組組織一個有關文字知識的專題講座，由小組中推舉同學主講。
３．學習進度安排
（1）第1周，組成小組，提交活動設計方案。
（2）第2周，開始自主活動。
（3）第3～4周，綜合實踐研究實施階段。
（4）第5周，綜合實踐總結階段，撰寫漢字起源、漢字發展、諧音趣聞等專題報告。
（5）第6周，綜合實踐彙報階段。
（6）第7周，評價和反思階段。
４．成果要求
在本學期的綜合實踐學習中，每個小組都要提交下面的作品：
（1）實施計劃：以Word文件形式提交。
（2）開題報告：簡報。
（3）活動計劃和活動報告：以Word文件形式提交。
（4）結題報告：簡報、小報。
（5）知識講座：“有趣漢字”的主題講座。
５．評價方法
以過程性評價和定性評價為主。
五、資源設計
1.根據主題教師提供的資源：
（1）文字領域的老師及相關人員。
（2）電腦、網路等技術支援。
2.學生自行準備的資源：
（1）照相機、攝像機、電腦等記錄裝置。 （2）文獻性雜誌、生活雜誌等資料。 （3）必要的基礎知識學習。
六、研究性學習的階段設計
七、總結提高
在專題學習結束時，對學生的學習進行評價。評價分為教師評價、小組長評價、小組組員互評、個人自評等方面。教師要對本專題學習內容和各專案標完成情況加以總結。
具體評價主要涉及以下幾個方面：
（1）參與綜合實踐活動專題學習的態度和積極性；
（2）專題知識的掌握程度；
（3）研究方法和策略是否得當；
（4）各項成果是否如期保質完成；
（5）創造性見解的提出。
文化調查報告6
在經濟高速發展的今天，人們逐漸意識到報道的重要性，在寫作中也有一些訣竅。寫報告還不知所措嗎？以下是邊肖精心編寫的教師文化建設調查報告，希望對大家有所幫助。
在教育改革大力推進、教育均衡發展、素質教育全面實施的今天，學校文化建設越來越受到各級領導和社會各界的關注。教師文化建設作為教育的第一資源，是學校文化建設諸多方面的核心內容。教師職業的基本功能決定了教師文化的內涵，良好的學校教師文化對學生的學習和成長產生潛移默化的深刻影響，影響著我國的未來。因此，加強學校教師文化建設是保證中國小生健康成長的重要工程。前段時間教育局人事科組織了對全區8所中國小和幼兒園的討論和調查。總的來說，各校(園)都更加重視教師文化建設，並取得了不少成績，但仍有許多問題有待解決。通過對具體問題的分析，可以指導今後學校的教師文化建設。
一、中國小和幼兒園教師文化建設的現狀及突出問題
1.教師對教師文化建設的認識不到位。論壇中近40位教師中，很少有人能說出教師文化的基本內涵或外延，大多數人不知道或從未想過什麼是教師文化。很多老師坦言“不知道”或者“沒想過”，尤其是國小和幼兒園老師。在21世紀，當教師不再是“老師”，要求成為學者和研究型教師的時候，那些不知道什麼是“教師文化”的人，一定不是好老師。教師是人類文化的傳播者，是年輕一代德、智、體全面發展的培育者，是教育政策和教學大綱的具體執行者，是教學過程的組織者和領導者，是教師的主導地位，是學生的可塑性，這決定了教師在學生成長中起著巨大的作用。作為一名教師，我們必須知道什麼是教師文化，教師文化的內涵是什麼，如何提高我們的文化素養。
2.學校領導對教師文化建設重視不夠。經過區教育局幾年的指導，學校領導更加重視學校文化建設。我們去的學校在校園文化建設上有自己的優勢，辦學特色也取得了初步成效，從“每一面會說話的牆”，到展示自己藝術特長的畫廊、展覽館，再到很多能出一個表演節目的班級。很多學校領導可以說是絞盡腦汁，開拓創新，填補空白，創造特色，重點提升，發展學生。這些看得見摸得著的顯性成果也成了學校領導的熱門話題。但是我們對教師文化建設考慮不多，做的比較少，比如培養教師與家長、學生或同事的溝通能力，幫助教師學會穿衣打扮，告訴他們如何待人接物等等。很多老師平時忙於學校工作，很少與各行各業學習交流，導致與家長溝通缺乏經驗，教學生說話缺乏技巧，穿衣缺乏品味，言行失雅。甚至有些青年教師把課堂當成向社會宣洩情緒的場所，說一些嚴重出格的話，不僅影響課堂教學效率，還誤導學生。部分教師業餘時間沉迷於麻將等娛樂活動，工作中的精神疲勞直接影響教育教學。
3.教師文化建設的細節需要深化。什麼是教師文化？從內容上看，它是教師在長期的教育教學實踐中形成的教育思想、教育信念、教學觀念、教師角色認同等精神因素的總稱；形式上是教師在教育教學活動中的習慣、習慣、思維和行為。前者主要體現在教師身份文化上，後者主要體現在教師形象文化和傳播文化上。從這個角度來看，教師文化主要由精神因素和行為模式兩部分組成。精神因素需要學校領導和全體教師共同創造，而行為模式則表現在全體教師的言行上。在與老師的討論中，在辦公室的參觀中，在校園環境的考察中，甚至在教室的佈置中，只要你仔細觀察和品味，校園裡的一切都與老師的文化習慣息息相關！班主任細緻負責，教室桌椅擺放有序，教室佈置有濃厚的文化氛圍；意氣風發的老師，言語充滿活力，舉止彬彬有禮，顯得很有教養，給人留下好印象；相反，老師邋遢，作業批改往往馬虎，課桌很少整理；一個經常吐槽髒話的老師，一開口就給人一種沒教養的感覺，和他的老師身份極不相稱，讓人覺得很不舒服。
4.教師自身專業成長缺乏內在動力，學校激勵機制不完善，教師對高層管理領導的期望也應該引起我們足夠的重視。內部動力不足導致教師動力不足，難以形成一支朝氣蓬勃、積極向上、共同提高的教師隊伍；學校的激勵機制不完善導致做多做少，做得好做得差，久而久之必然失去進一步發展的動力；學校領導和管理水平低，會導致教師對學校未來發展失去信心，使學校走下坡路。
二、加強教師文化建設的幾點建議
1.遵循建設教師文化的規律，以人為本，全方位建設教師文化。教師文化建設與整個教育事業的地位密切相關。當教育的地位和作用得到重視時，教師文化的發展就會順利而有效。教師文化建設必須依靠全體教師，充分發揮他們的積極性和作用。教師是造就人才的人才，在教學中處於領先地位，是辦好學校的依靠力量。因此，要有計劃地加強在職培訓，採取多渠道、多層次、多形式，大力提高在職教師的政治、文化和專業水平，大力開展社群活動，明確責任，提高質量，抓好落實，加強考核，高度重視發揮教師積極性，把體現學校教育的人文性和培育學校人文精神作為學校文化建設的主要方向，逐步使中國小教師文化建設系統化、科學化。
2.積極開展調查研究，鞏固現有教師文化建設成果，利用形勢引導和深化教師文化建設。從座談會和問卷調查來看，72%的教師在正常工作中與同事談論最多的是教育、教學和社會新聞。98%的教師在過去一年中撰寫過2篇以上的教育教學論文；在學校教師的人際關係中，91.6%的教師認為同事之間相互欣賞、相互學習；92.2%的老師認為老師雖然努力，但痛苦中快樂或者覺得每個職業都辛苦，每個人都一樣；84.4%的教師不收學生禮物，也不當面還……雖然這些資料不能覆蓋教師文化的全面建設，但這些調查資料表明，教師文化的整體建設是比較好的，這個團隊思想純潔，團隊意識強，對教育的發展有信心。我們應該利用好這些積極的優勢，引導教師克服缺乏自我激勵和內在動力的問題，在職稱晉升、骨幹選拔、專業成長、知識拓展和豐富業餘時間等方面為教師提供平臺，創造條件將教師精神集中在學校教師文化建設上。
3.突破傳統教師文化的弊端，與時俱進，全力打造團結協作、充滿活力的教師團隊。中國文化歷史悠久，教師文化存在一些傳統弊端。保守的`教學理念、神聖化的教師形象、以教師為中心的教學、教師之間缺乏溝通與合作等傳統觀念往往束縛了教師的觀念，使其只求穩定不求創新，從而難以真正實現教育改革的理想。過分強調“教與學的尊嚴”，尊重權威，重視人際關係。老師被塑造成老練的“完美”和紳士，但缺乏情感。要求教師對學生全面負責，保證學生的全面發展。從修身養性到治國，真正是“一日為師，終身為父”。這種教師文化對教師的要求太多，教師的責任遠遠超過其能力和條件。在日常的教學活動中，教師的專業特點註定了大部分時間都是一個人在工作，依靠一個人的力量解決課堂上的各種問題。教師的課堂活動往往與其他教師的課堂活動隔離開來，而不是相互依賴。教師的課堂生活往往“自給自足”，同事很少花時間一起分享想法、概念和新知識，缺乏群體意識。傳統教師文化的這些弊端嚴重影響了現代學校教師文化的建設，必須從根本上予以摒棄。
教師文化的建設不會一蹴而就，需要學校領導的長期指導和培養。拓寬教師知識面，提高教師能力，關注教師專業發展，激發教師成就感，努力營造適合教師發展成長的溫暖舒適的人際氛圍和多元文化包容性教學氛圍，是學校領導未來幾年必須認真實踐的重要任務。只有努力建設教師文化，教師才能健康快樂地發展，才能培養出一大批有見地、有魅力的表達、有創新行為、有獨特教學的名師，才能培養學生的質疑精神、人文素質和創新意識，才能真正改革教育，才能創造和發展教育，才能促進民族和人類的發展和進步。
文化調查報告7
xxx鎮位於xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。
這裡風景優美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閒度假之福地。轄區內有xxx山是xxx省著名旅遊景點，為中國佛教二祖禪師所創，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名雲中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這裡曾經也是xxx著名的革命老區，無論是抗日戰爭時期還是國內革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和反動派，為中國取得抗日戰爭和國內革命戰爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮位於大別山腹地，屬於農村山區，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現在，改革開放的春風也吹到了這裡，在黨和政府的支援和關心下，這裡的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，並且漸成規模。許多剩餘勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉辦起了企業，人們的生活正在一天天好起來。
這裡歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些採訪調查，現就所見所聞進行一些總結和闡述。
一、鄉風民俗
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉村的人民比較樂意保留傳統，他們把先人們創造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
1.佛祖豆粑是我鎮傳統營養食品，也是農家最便捷的飯食之一。現在已成為遠近聞名的地方特產，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳餚。每年秋冬農閒時，農婦會選擇優質稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，採集松針作烘乾原料，烘烤、切絲、晾晒，經精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。製成的豆粑品鮮味美，還便於運輸和儲存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開闢道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現象，尋求補充眾僧身體必需的營養品。佛祖把五穀雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，於是豆粑流傳至今。
2.春節是中華民族最重要的節日。每逢佳節倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收穫。在團圓飯以後，成年人大都不睡覺，要過了午夜12 ：00會有人去休息。樸實的農民把這稱為守歲，滿滿的.守完了今年的，明年才會有好的開始。對於春節，農村裡總會有很多規則和禮節春節之前，家裡的一切事物必須清理好，要除舊迎新;打掃房間時一定要向屋內掃垃圾，不然會掃除財氣;七年級上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣;七年級整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村裡的人總會在除夕以前還請力所能及的債務。或許你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對於新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農民才會得到真正的休息和放鬆;他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對於農民來說，春節是幸福的，春節是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復甦，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟裡燒柱香、抽支籤，他們真的愉悅了。
3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩隻，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、迴避的牌子，接著是兩排刀斧手，再後面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最後的是觀音撒淨。緊跟在人物後面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、菸酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈後，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節的喜慶氣氛，同時也寄託了人們美好的願望，就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
4.八月十五中秋節時，老奶奶會將月餅做的大大的，然後在裡面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去孃家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什麼東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小夥當然不能呆在家裡，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會請一個媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好後，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的瞭解後，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，託媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會託媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當地也有哭嫁這一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結婚酒席三天後，女方會帶著男方回孃家探望家中的父母。第四天孃家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。
6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死後三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢裡相遇，死後三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之後，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯等，並在親人逝世十年後置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這裡你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以後的歲月裡大放光彩，照耀古今。
二、民間文化
隨著經濟轉型，市場經濟體制確立後，文化站室建設退步明顯。近年來，農民求富、求知、求樂的自覺意識增強，一改過去的單純求樂意識，科普、法律宣傳、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨於多功能化，儘可能滿足農民的精神需求。鎮還把電影院改進為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰績斐然，普及率達到100%，絕大多數農民都可以在電視上接受資訊、新知識，觀看電視節目成為農民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮文化市場建設也有新的起色，除以往的檯球廳、電子遊戲廳、練歌廳繼續紅火，近年又興起了網咖，農村集鎮與城市一樣共同進入網路時代。
總體上講本地農村文化活動比較活躍，農民文化生活有所提高表現在：一是農村文化活動得到普及。鎮每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮籃球比賽等。由於從農民自身的願望出發，活動質量也有提高。二是農民文化生活有所改善。據調查，農民已習慣於把腰包裡的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農民渴望提升自身的生活質量。如今在農村，自資聘請健身操教師、農作物專家、科技資訊部門已不是什麼新鮮事，邀請藝術團演出，電影隊放映更是常見。農民自發舉辦活動佔了農村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統活動繼續顯示很強的生命力。三是農村文化活動為農村兩個文明建設服務成效顯著。鎮文化部門通過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農民宣傳黨的方針政策，使廣大農民振奮了精神，堅持了信心。活動的實效性讓農民真正受益，也讓農村精神文明建設上了一個臺階。
總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成績顯著。但我相信，今後在全鎮人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發揚光大，造福後代。
文化調查報告8
一、研究目的。
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，瞭解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利於提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
二、調查方法。
主要採用上網調查、個別採訪。
三、調查報告。
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的`“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化功能：
1、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；
2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
3、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；
4、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣洩情感之波，體味人生之樂。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積澱是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
（1）臘月開始辦年貨：
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
（2）年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖塗放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
（3）年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的黴運及不如意通通掃走，而自身亦要潔淨，據說這樣做便可以消災祛病。
（4）年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最後一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有餘。吃過年夜飯之後，長輩要發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
（5）正月七年級宜祭祖：
年七年級祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢後，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年七年級不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦儘量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。
（6）八年級婦女返孃家拜年：
八年級是出嫁女回孃家的日子，相傳年七年級回孃家，會令孃家變窮，所以要八年級才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
（7）年九年級赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
（8）年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。並要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭髮到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性於一體。掛年畫：寄託人們喜慶美好的願望。
春天來臨，永珍更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄託新年美好願望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”！希望在城市裡生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個寶貴的傳統文化，並將它傳承下去。
文化調查報告9
一、基本情況
（一）調查背景
校園文化建設是大學的要素，是使學生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優秀的校園文化品位是一種積極向上的環境和氛圍,能提升人的精神境界，有催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學與文化的有機結合，具有豐富的內涵與外延。在經濟全球化和高等教育國際化的大背景下，深入研究大學文化，建設新時期具有中國特色、本校特點的大學文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項重要課題。
（二）調查目的
1．初步、有效地瞭解當前學院校園文化建設情況的的現狀。
2．針對學院這個地區作一定的調查，探究校園文化建設情況的存在的問題。
3．通過調查得出結論從而促進校園文化建設更好地得到完善與發展。
4．加強高校校園文化建設，創造良好的育人氛圍和環境，全面提高大學生的文化素養、心理素質、能力素質等都將起到積極的作用，也對全社會的文化建設將起到正確的導向作用。
二、在對我校調查中發現的一系列問題
（一）校園文化的畸形化
1．課桌文化。當前，在大學生中有一個不良現象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫濫畫，直接的後果便是導致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開墾的處 女地”。此外，刻畫現象也很嚴重。從反映的內容來看，格調高雅的“精品”不多，而平庸之作過濫。或以桌面為考試作弊之依託，或宣洩個人情感之體驗。課桌的整潔程度從一個側面反映出大學生的公德修養，折射出大學生的心靈世界。隨手在課桌上塗畫，順便把課桌當作稿紙揮灑，這便是大學生公德意識淡化的表現，反映了部分大學生社會責任感下降、自律意識淡薄。
2．宿舍文化。宿舍是大學生的“家”，是集體學習、休息、娛樂與交際於一體的綜合性多功能場所。學子們在這個自由天地裡用自己的言行創造了具有自身特點和時代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會文化的縮影。健康向上的宿舍文化對於培養合格人才起著重要的作用。然而，由於種種原因，宿舍文化中出現了許多恢色的潛流，一定程度上汙染了宿舍的精神環境，也影響了大學生良好風貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風采、美人玉照把宿舍裝扮得花裡胡哨，一定程度上影響了大學生個人內在精神素養的提高。宿舍語言漸趨庸俗化，一些粗野的詞彙在宿舍中使用頻率極高，宿舍裡的汙言與公共場所的高談闊論形成了鮮明的對比。
3．廣告文化。在五花八門的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學校專設的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的牆面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤。廣告名目繁多，海報、通知當屬家常便飯，其他家教資訊、售貨廣告也是屢見不鮮，其中更混雜著諸多非主流廣告。近來，代x廣告也名目張膽地出現在高校的廣告欄中。
（二）校園文化現象的不良表現
1．平時的輕鬆，考試時的緊張——成績作為積分體制中最重要的元素。但大多數同學在平常不原付出太多努力，僅願在最後一個月中打拼，打著臨時抱佛腳的如意算盤。
2．逃課現象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會為自己構建各種理由，使自己信服。
（三）校園非主流文化
校園非主流文化本質上是一種複雜的社會現象，有著深刻的社會歷史原因，同時也與大學生自身的主觀因素關係密切。它的形成主要受以下兩方面的影響：
1．社會變革的影響。作為社會最為敏感、最為活躍而又富有文化知識的青年群體，大學生較之其他群體對社會變革有著更大的熱情，這種激情使得他們容易成為接受、複製乃至創造新文化的先鋒。總起來說，社會變革給校園文化注入了一股健康、清新和鮮活的血液。但同樣不容忽視的是，就是激情與浮躁同存。成功期望目標與自身總體素質不相適應，許多尚未形成穩定的價值評價體系的青年學子一時很難適應，甚至出現了一定程度的思想困惑、行為無序等。校園非主流文化正是這一現象的折射與投影。
2．大學生自身心態因素。社會變革使青年學生的心靈受到極大的影響。大學生脆弱的心理難以適應社會衝擊所帶來的困惑與陣痛，於是產生了許多的心理困惑與障礙，從而導致了一系列的浮躁化的言行，校園非主流文化即是其反映。
三、針對我校的校園文化建設將採取一些措施
為進一步加強學校的校園文化建設，營造一個寬鬆、和諧的育人環境，對學生的素質培養有著積極的作用，我們必須抓好以下幾個方面的工作：
（一）、抓好學校的.校園環境建設
育人離不開環境，優美的校園環境，如詩如畫的校園風光，風格各異、錯落有致的校園建築，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬紫千紅的綠化景觀，明亮寬敞的教室、圖書館，這些都能給學生以巨大的精神力量。學生在優美的校園環境中學習、生活，增進了他們熱愛學校、熱愛家鄉、熱愛祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀、人生觀。學校的校園文化建設，不僅僅侷限於綠化、美化校園，應有重點地搞好校園主要景點的建設，辦好宣傳櫥窗、閱報欄、標語牌等，讓校園的每一個景點都發揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規範學生的行為，使他們形成自律，優美的校園環境使學生的行為操守更加規範。
（二）、加強誠信教育,引導學生樹立誠信價值觀
加強誠信教育,既要注重發揮典型案例教學、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用,使學生明確誠實守信的意義和價值,更要充分發揮高職院校校企合作的優勢,聘請企業老總現身說法,說明誠實守信的重要性。
（三）、充分發揮教職員工的表率作用
開展誠信校園文化建設,學校首先要規範自身的辦學行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質、文明修養、治學態度、生活方式等方面表現出來的誠信品質,對學生樹立誠通道德意識、確立誠信價值觀能產生潛移默化的作用。
與學校領導相比,廣大教職員工與學生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質和形象是一種強大的潛在教育力,它容易使學生產生價值認同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強誠信文化修養,注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴於律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學術上要做到勤奮刻苦,嚴謹創新,自覺遵守學術道德規範;在生活上要做到忠誠老實,不貪不欺;在與他人相處上,要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人,以良好的誠通道德形象取信於學生,感染學生,激勵學生,做學生的表率。
（四）、建立學生個人誠信電子檔案
學生誠信檔案內容可涵蓋校內外,分兩大類摘要:講誠信言行和不誠信言行。具體可包括誠實記錄、信用記錄、特別記錄,具體內容如誠信書、個人資料、品行說明、助人為樂及學習效果、經濟狀況等。誠信檔案的記錄時間始於學生進校,止於學生畢業,並於每學年結束時通知學生本人和家長。到畢業時,還可為用人單位提供該學生在校的誠信記錄,供其參考。誠信內容的輸入堅持定期和不定期相結合,由學生管理部門負責,並堅持公開、公平、公正的原則,將誠信檔案內容上網,接受全體師生員工的監督。學生只要輸入自己的學號,教師輸入教工編號
即可進入網站查詢、瀏覽,並可對誠信內容的真假髮表看法或提供相關資訊。
當然,建立學生誠信檔案的同時,還需制定相關的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學生入黨、評優的一項必要條件,也可制定學生個人和團體在誠信方面表現突出,為學校爭光方面的獎勵制度,等等。只有這樣,才能實現學生誠信檔案功能的化。
（五）、建立和完善行之有效的誠信制度
在建設誠信校園文化中,面對不同學生個體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這裡,我們不妨把引導誠信稱為“疏”,把建立誠信制度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯絡的,疏與堵的有機結合,才能真正推動誠信校園文化建設。因為,有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學生的誠信價值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時,還得在建立和完善誠信制度上下功夫。學校要按照誠信文化建設的需要,修訂完善與誠信相關的校紀校規,建立和完善與誠信相關的獎勵、約束、處罰機制,公開公正地接受師生與社會的監督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應有的處罰。
（六）、加強思想文化建設和校風
校園文化反映了一個學校的`辦學水平，體現了校園的人文精神，能塑造學生良好的精神風貌。一個學校良好的校風，體現在自由的學術氛圍、多學科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個性得以充分發展的氛圍等幾個方面。校園文化的特點在於它在潛移默化地、有意無意中影響、同化環境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的薰陶。在校園文化的作用下，學校的每一個成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機結合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶於文化氛圍中，出神入化的對學生進行教育，這是一種高超的德育教育藝術。
（七）、加強社團文化建設
學校要開展高品位的校園文化活動，加強校園文化的導向作用，把德育的功能有機地融入校園文化建設。學校要加強社團組織的管理和建設，充分利用校園文化活動群眾性、廣泛性、參與性的特點，多形式、多層次、全方位開展各項活動。校園文化經常是以學校或班級為單位開展活動，很多活動都需要學生集體參與，需要有相互協作的精神。每個學生要處理好個人與集體的關係，以構建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關係，優化了師生的心理環境，為實施素質教育創造了良好的情感氛圍。校園文化為學生追求個性的發展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺。多彩的校園文化生活適應了學生精神需求的多樣化、個性化的特點，良好的校園文化氛圍可塑造學生形成尊重個性、發展個性的空間。
四、結論和建議
結論、依據關於校園文化建設的調查分析結果如下：
1．學生對校園文化建設各方面完全認可的比例太小，不無說明我校關於校園文化的建設還有待完善。
2．學生對我校校園建設前景持比較樂觀的態度，這會是我校未來各方面建設的一股精神籌碼，是對我校校園發展的有力支援。
3．通過調查研究以及相關資料說明我校的校園文化建設還應加強和完善，需要不斷的創新，創造出新的校園文化。通過調查，我們不僅充分了解了學校同學對於學院目前的校園文化建設的滿意度及看法，而且也能為加強和完善學院校園文化建設提供一些參考，為同學們營造良好的校園文化環境。
4．我們健雄職業技術學院應更加重視校園人文環境建設，視校內文化設施建設，加大人、財、物等方面的投入，重視校園景觀建設,搞好綠化美化，重視校園綜合治理工作，還有，教師要修養師德，應當從事業出發，構建理解、協作的良好人際關係，為學生樹立榜樣；學生要尊師、勤學、守紀，建立起和諧的師生關係；建立一支政治強、業務精、紀律嚴、作風正的高校宣傳教育工作隊伍，以高質量地完成黨交給的宣教任務。用學習型組織的理念建設這支隊伍有利於調動積極性、主動性和創造性，凝聚隊伍的力量，提高個人和組織的工作能力等等。總之，我們要從各個方面加強校園文化建設。
文化調查報告10
校園文化是大學生活中的主旋律，建設的好壞直接關係到學生的生活學習。校園文化從根本上來說是在各種因素的合力下促成的人文氛圍與 人文環境。校園文化從 各個方面反映了學校的建設狀況。建設積極、健康、活躍、嚴肅、認真 的校園文化也是大學實施素質教育的要求。大學 校園文化建設，對豐富學生的精神文化生活 ，培養其高尚的的道德品質，提高其綜合素質是極為重要的。大學校園 文化建設，不但能發展學生的智力，擴大視野，個人特長得以 發展得以發展，補充課堂教學的不足，還能促進在校學生的身心健康，提高綜合素質。
建設和諧、高尚的校園文化還是建設和諧社會的重要組成部分。文化是無所不在的，校園 文化也是如此，它存在於全校師生的全部行為以及人與人的人際關係當中。校園文化也可以分為物質文化、行為文化、觀念文化、制度文化的等等。所以說校園我文化建設是一個系統的工程。 那麼，什麼是校園文化呢？
在我看來，校園文化是一種精神氛圍，大學四年，同學們為了使自己過的充實，想盡各種辦法來利用自己的課餘時間，以免使生活無聊。根據校學生會的調查顯示，有59%的同學在業餘時間“去圖書館或自習室”，有10%的同學“參加校內的科技文藝活動”，6%的同學做兼職，總之大部分同學的業餘時間安排還是比較合理的，讀書和學習是他們最主要的活動，但科技文藝活動方面參與度較低。另為仍有20%的同學在業餘時間“無所事事，經常在寢室”。他們的業餘時間沒有得到合理的利用，這應當引起我們的注意，其中的原因可以在作進一步的調查中揭示出來。
校園文化建設中的主導-------校園學生社團。
在校園社團對繁榮和活躍校園文化的作用方面，大多數的被調查者認為學生會發揮著重要作用，認為作用不大的僅佔很少一部分，由此看來，在大多數學生心中，認為校園社團對校園文化建設有突出的貢獻；但是仍有很少的一部分的被調查者認為學生會在繁榮和活躍校園文化建設方面沒有作用，認為有負作用的幾乎沒有，這說明大多數同學支援校園社團對校園文化建設發揮應有的作用。這就要求學校在加強校園學生社團的建設和管理使其發揮積極作用的同時，還應該發現校園學生社團目前存在的一些缺陷和不足，並及時解決問題，克服其負面效應，揚長避短，使校園學生社團成為有力的推動和促進校園文化建設的.重要媒介。
目前，我校有四十九個學生社團，分為好幾大類。其中較大的社團有綠色家園環保志願者協會和愛心社。綠家是一個環保類的的社團，同時也是我校規模最大的一個社團，由會員三千多人，其中骨幹二百多人。下轄實踐部，資訊部，會員部，外聯部，辦公室，宣傳部，知普部七個職能部門；及農學分會，工學分會，資環分會，生科分會，管院分會六大分會。綠色家園環保志願者協會每月都有特色的常規活動，如農學分會的綠家美寢，只要你用二十個廢棄塑料瓶，就可以換一個精美的小盆景，還有每週一次的文明交通活動，在長江路站臺維護上下車秩序。此外，綠家還在每月舉行一次清楚校園牛皮癬活動，是我們的校園更加和諧，美麗。愛心社，人數上僅次於綠色家園環保志願者協會，名列第二，他們也有一些常規的或特色的活動，如義務獻血。
大學校園是我們走向社會的最後一站，和諧的校園文化有利於幫助我們養成良好的文化修養和健康的文化情愫，我們也要為建設良好的校園文化努力。
文化調查報告11
一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對於自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發展做一下貢獻，使家鄉的社會主義建設又邁進一小步。 調查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民瞭解一下他們在業餘時間有什麼文化生活可以進行，以及對於自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什麼不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭裡，以前的黑白電視已經是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬訊號電視的家庭都升級為有線數字電視，電視節目也由原來的40多個臺增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向於一些新事物，他們喜歡上網，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家裡看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高於50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鍾。
晚上在烈士公園裡面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發現婦女的地位已經是在不斷的提高了，以及她們的追求也發生變化了，她們不在滿足於家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業餘愛好。
其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現如今舞龍醒獅已不再單純是為了遊神而舉行的了。它已經是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業投入少，活動經費短缺
可能是由於在文化建設中體現不出政府業績增長的原因。縣、鎮對文化事業的經費投入相對於其他方面少得多，某些落後點的地方甚至是零投入，而且這些經費大多為人頭經費，為此用於日常辦公開支已相當緊張，真正用於開展業務工作的就更加是寥寥可數了。文物事業經費沒有納入財政預算，由於缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間徵集文物，另外由於對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨著後繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的'文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過聯辦、協辦等方式，組
織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由於文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規範，素質參差不齊，在崗人員也經常被鄉鎮挪作它用或被外借開展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專幹專用。現有鎮文化專幹年齡偏大，由於缺乏系統性、經常性的培訓學習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對於由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網咖，KTV、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閒時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現了變質，演變成了“賭博”活動。據不完全統計，鎮上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮裡某些落後地方的迷信之風也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫不見效果後，便會選擇去找“神靈”。
5、網咖和KTV等娛樂場所的管理不夠
由於時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由於政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網咖就是很常見的事了。而在一些KTV場所，也經常會出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯後既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優良傳統文化的偏見和缺乏支援，給城鎮文化事業的繁榮與發展帶來消極影響，而經濟欠發達、投入不足也嚴重製約了城鎮文化的發展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門和部分城鎮幹部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經濟建設為中心的口號下，只注重抓經濟建設這一中心工作，認為只要經濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經濟和社會發展的推動和促進作用，在工作中將文化建設排在各項工作的後面，往往是經濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領導不力，從而出現的居民文化水平增長追不上經濟增長的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由於國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用於文化建設的政策。除了人頭經費外，縣、鎮用於城鎮文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯後。鄉鎮文化站依靠自身發展，依靠產業化、市場化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發放人員工資，沒有文化建設專案，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮文化市場發育不足、居民文化素質偏低
城鎮文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像製品在城鎮大肆氾濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充。基層文化站人員長期處於固定狀態，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒能發揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂場所就如雨後春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空餘時間還
是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對於居民的經濟的水平的增長，這些又顯得是那麼的渺小，怎樣讓居民文化水平與經濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領導下，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設落到實處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經濟情況來看，家鄉的城鎮有能力來建設多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對於一些非物質文化遺產要加大保護的力度，有關部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質和水平，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落後的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場的管理，保障城鎮文化市場健康發展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管並重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營這得監督管理，防止經營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對於一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環境給居民。
文化調查報告12
（一） 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利於扭轉不良社會風氣，發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。
（二） 調查目的
為了加深當代學生對中國傳統文化的瞭解，瞭解傳統文化在當地的發展狀況及其發展趨勢。
（三） 調查過程
1、 調查方式：一些網路社交軟體
2、 調查數量：90份
3、 調查時間：20xx年寒假期間
4、 調查步驟：通過一些網路社交軟體傳送問卷，並對問卷進行整理統計
（四） 對問卷調查的結果統計分析
1、 有74%的`人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、 有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優秀的傳統文化，有2%的人認為開派對是我國優秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優秀的傳統文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什麼
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學派，100%的人認為儒家為我國傳統學派
5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什麼
6、 有100%的人知道我國古代四大發明，及四大名著
7、 有50%的人知道我國古代一部醫學著作，有50%的人知道我國古代醫學著作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學著作，有25%的人知道我國古代數學著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學著作，有35%的人知道我國古代農學部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
（五）調查總結
隨著當今社會的發展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，並將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問題。
我國傳統文化傳承中的問題——外患，
一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如20xx年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”，20xx年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產，20xx年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，並向聯合郭教科文組織申請非物質文化遺產，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發明的…….
二、外來文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產品的大量引進。在瞭解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經開始思考文化市場的自發性和商業性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來節日衝擊盛行，民族優秀傳統節日反倒被漠視。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節日，有著非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽節”……只在民間斷斷續續地傳承著各種習俗，沒有正規的宣傳，沒有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“聖誕節”、“萬聖節”等西方節日在國內流行不衰。我並不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最後被丟在社會的角落裡。
我國傳統文化傳承中的問題——內憂
一、重大文化事件，領導從不做準備。中國有一個非常嚴重的現狀，那就是不管什麼事件，領導永遠都沒有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領導不是領導，而是“飯來張口，衣來伸手”充檯面的人，如果是這樣，那還不如請個明星
二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑑的教訓，可是剛一出言，就發生了低階文字錯誤，“七月流火”……哪怕他後面慷慨陳詞也已經無濟於事。在這裡用一條歇後語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把塗料說成是“好色之塗”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多麼悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，戰爭什麼時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
文化調查報告13
題目：體驗民間文化，感受節日氣氛
系部名稱：中文系專業：漢語言文學年級：大二班級：漢語言《1》姓名：xxx
實踐單位：周口淮陽鄉村
實踐時間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
實踐目的：為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，改變學習方式，拓展學習資源，拓寬發展空間；激發學生的學習興趣，增進生活的體驗；形成服務意識，強化社會責任。在農村體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會實踐活動，結合新春佳節來臨的契機，依靠自己所學專業知識、個人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會實踐作業。
實踐內容：在開展活動之前，根據我對農村的瞭解進行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，瞭解了我們那個地區的飲食文化習俗。我又和朋友調查了我們的傳統節日，然後對節日進行了記錄。
在調查新春佳節來臨之際我們周口的文化習俗時，我們採取先農村後城市的方法進行調查，在此期間我們發現我們農村的過年習俗其實和城市過年的習俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出過年的習俗：二十三，過小年；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初
一、八年級滿街走
小年祭灶
臘月二十三，過小年，祭灶。我們過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略帶些酸味兒。掃塵
臘月二十四，為掃塵之時，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。在年前將房間裡外打掃乾淨，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷乾淨迎接新年。
春節的準備
蒸饅頭：舊時為了春節期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，二十八把面發、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：採購春節用品，如無論家裡已經多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買幾個；給孩子買新衣服，以圖喜慶；春節期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等。 “框對”貼於左右兩個門框上；“橫披”貼於門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。貼春聯時間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
農村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，寫的就是“福”字。“福”字以前多為手寫。現在市場上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來年財源廣進，春節都要請財神，有的是送上門的，說是請都要花錢買，但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節時，我們那裡祭神祭祖一般用糕點，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區滿蒙等少數民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來就和“吉慶有餘”、“連年有餘”相聯絡。魚既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到九年級結束。守歲與“年夜飯”
我們那裡在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚（年年有餘），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進，幸福甜蜜。其實這個祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去，據說是為了敬給過路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。過年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。過年還會備很多糖果、乾果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閒坐、守歲辭歲時的美食。放鞭炮
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節目了。其實煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，七年級早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
七年級八年級不掃地
大年初
一、八年級這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱為“壓歲”。九年級才開始挑水。大七年級早上我們那個地方，要起的很早。起來之後要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年七年級的早上，孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家裡有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然後大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然後就是從七年級上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、七年級要在父母家過年，八年級九年級要到岳父家拜年。也有“七年級不出門、八年級拜家庭、九年級初四拜丈人”之說。
串親戚
從八年級開始大家都要走親串友了。八年級我們有外甥要去給舅舅拜年，在我們那裡舅舅說話是比較有權威的，所以大家一定要去給舅舅拜年。在九年級閨女回孃家，在這一天。大家都會帶很多東西去孃家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子，吃麵片
“破五”也就是初五。初五吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃麵片，是為了補去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是財神爺的生日
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的.過年風俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時，送窮風俗已相當普遍。宋以後，送窮風俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早，因為正月初六是搶財的好日子。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點錢。
正月初九是老天爺的生日
在這一天，大家也都很重視。起來洗刷完之後要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年裡平安幸福健康快樂。
從初九一直到元宵佳節。大家似乎沒有什麼大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節
在元宵節時，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米麵做成的叫金燈，用白麵做成的叫銀燈，用蕎麥麵做成的叫鐵燈，做成型後上鍋蒸熟後，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗裡倒滿燈油，面燈就算做成了。然後依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皁王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。還有在元宵節大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著團團圓圓。
然後要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時候，家裡的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門口點燃蠟燭，即為送燈，然後在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈，女人在家裡給家裡灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點上燈，而且在屋內要點上一家人的屬相以示一家平安，至於送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓蝨子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，後代千萬。但是呢！現在生活都在變化好多風俗都已經被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得。
實踐總結：春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個地方也有自己的地域色彩。如我們的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來，我們的過年的風俗文化在慢慢的發生著變化。一些細微的變化使我們的春節文化，慢慢越來越淡。社會上關於傳統民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗，隨時代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會不像節日，不利於傳統文化的繼承和發展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那麼過年還像過年嗎？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹後，又改為有條件的開禁。
由於價值觀的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時，我們要具體分析。對於傳統習俗，我們不妨採取包容的態度，允許大家保留各自的觀點和做法。隨著社會的發展，當絕大多數人的認識趨於一致時，自然而然就實現了與時俱進。如果不顧現實和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。而我們的傳統習俗的形式和內容會隨著時間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為……
文化調查報告14
報告成員：
姓名：
班級：
學號：
調查時間：
調查地點：
某某大學某某校區
調查物件:
某某大學某某校區100位在校生
調查方式：
採取問卷調查方式，發放100份有關大學寢室文化的調查問卷，回收後通過分析資料的方式獲得結果
【摘要】
大學生寢室是高等學校育人環境的重要組成部分，是學校精神文明建設的重要視窗，建立寢室文化，對優化高等學校育人環境，培養合格的高階專門人才有重要保障作用。本文就當代大學生寢室文化進行了研究，瞭解了當前狀況，並給出了一些建議。
【關鍵詞】
寢室文化調查報告問卷調查和諧
調查過程：
1.第一階段：利用網際網路獲取，圖書館查詢有關資料，瞭解當前大學生總體的寢室文化及出現的一些現實問題。
2.第二階段：結合實際，通過我們小組研究討論再擬定一份調查問卷。
3.第三階段：我們通過自身的關係網向各在校大學生髮放問卷。
4.第四階段：從回收的問卷中整理分析統計出當代大學生寢室文化的概況及反映出的問題，並提出意見和建議。
前言
大學生寢室文化是大學生在寢室空間所表現出的種種文化意識和行為，如生活作風、道德規範、思想意識、審美情趣和行為方式等。它是校園文化的重要組成部分，從一個側面反映了一個學校的'精神風貌和辦學水平，對大學生健康成長有很重要的影響。寢室是住校學生主要的交流，娛樂和學習場所之一，寢室同學之間的交往也成為大學生人際交往的重要組成部分。大學生在寢室中朝夕相處，長期共同生活，因此寢室氛圍會潛移默化地對大學生的成長產生重要的影響。為了研究寢室文化對大學生學習生活和人際交往所帶來的影響，我製作了一份調查問卷，走訪了學校自習室和輔修教室，把100份問卷發給了不同年級，不同性別我校在校大學生，經過對所得資料的分析，有以下問題！
1、你平均每天在寢室度過的時間是（除睡覺外）
a2小時以下b2-4小時c4-6小時d6小時以上
結果分析
2、你喜歡在寢室學習嗎？
a喜歡b不喜歡
3、你認為你寢室的學習氣氛如何？
a很好b還行c一般d很差
結果
4、由於生活習慣不同，是否與室友產生過不快
a產生過，而且嚴重
b產生過，較輕微
c從來沒有
結果
5、你在寢室做的做多的是什麼（除睡覺外）
6、你們寢室經常談論的話題是？
a學習問題b時事政治c娛樂八卦d書籍電影
結果
7、容易因為以下哪些方面而產生不快
a睡覺時間
b說話方（口氣，禮節）
c晨讀夜讀
d製造噪音，影響他人休息
8、課餘時間學生願意在寢室。
一般而言，高校各專業上午都有課，下午有課的專業比較少，資料顯示只有55%的人在7：00以前起床，基本上也就只有這一部分同學在早上上了自習，有23.8%的同學是7:30以後才起床，純粹是為了上課而起床的，可以設想，要是沒有課，基本上可以說這部分同學是不會起床的，一天之際在於晨，希望同學們珍惜這寶貴的時間，而且在處理這些時間上，學生往往表現懶惰、被動、磨蹭的態度，據統計，（除睡覺外）每天在寢室的時間達到6小時以上的就達到50%，而只有5%的人在2小時以下，試想，用這些時間背單詞能背多少？又何愁四，六級不過了。因此一定要合理安排時間，充分利用好時間。
文化調查報告15
近年來，傳統節日日和民俗文化已成為人們關注的焦點之一。對於傳統節日和民俗文化，出現了以下兩種不同的觀點：傳統節日是中華文化的精粹，我們應該保護和傳承;時過境遷，國際化的社會裡傳統民俗和文化被淘汰是很正常的。為了瞭解雅安市民對這兩種觀點的看法，我們團隊在雅安市雨城區開展了為期一天的街頭問卷調查活動。本次調查分為兩組：一組是四川農業大學學生調查;另一組是新康路街頭調查。
在調查之前，團隊成員召開會議擬定問卷題目;確認調查地點;小組成員各自分工以及成員的安全培訓。一切準備就緒，我們便在20xx年xx月xx日前往調查地點展開調查。
過程中，市民的參與熱情較高大多樂意填寫調查問卷，並回答相關問題。調查結束後，團隊成員回到學校開始統計調查結果，和總結活動過程。
問卷內容包括：答卷人資訊;基礎問答;深入調查;看法與改進四個部分。問題涉及傳統節日日期及習俗，民俗的來歷，相關傳統工藝等知識的拓展。依據調查結果看來15.3%的人更趨向於過西方節日，參與洋文化。39.1%的人認為無所謂，不影響，而45.6%的人堅持繼承和發揚傳統中國民俗文化。
是呀，雖然時代在發展，人們生活腳步在加快，生活水平在不斷的.提高，這的確是是改革開放帶給我們的好處，國門開啟帶來經濟利益的同時，也給我們帶來了許多西方的文化，我們越來越興過西方的節日，卻忽略掉了本國的一些傳統的節日，這是不是有點崇洋媚外，這都還是次要的，xx主要的是如果我們不保護傳統節日和民俗文化，勢必有一天這些都會消逝，那麼中華民族文化源遠流長，博大精深，就只是一句空談，沒有了實質性的意義了。如今許多的民俗文化正在一天天的消逝，這不能不說是令人痛惜的。
民俗節日在中國民眾農耕生活中經過了幾千年自發的傳承，早已形成了世世代代傳襲不斷的全民族重大生活的內容和表現形式，每一個節日的文化內涵和外延都具有相對穩定的完美和諧的特徵。它們始終作為中國人傳統節日的根基，伴隨著祖祖輩輩數以億計的農耕民群體，從遠古走來，直至現在，始終與全世界十多億華人息息相關，融為一體，不可分離，依然發揮著強力支配作用，使它們繼續保持著固有的文化活力。但是也確有幾代人已經對屬於自己的民俗節日的由來和發展十分陌生，喚醒節日民俗文化記憶的措施當然十分必要。
