有關機械作文錦集7篇

在現實生活或工作學習中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的機械作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

機械作文 篇1

“丁零零……”一陣鬧零聲吵醒了我，我從床上爬上來，發現周圍全是機器。“怎麼回事呀？”我小聲嘀咕著。“這是機器化世界，一切都是機械化世界，一切都是機械的，除了人之外。”一陣機械聲從床山個響起，我被嚇倒在地。

我站了起來，心想：“今天穿什麼呢？”衣櫃突然開了，一套衣服飛了出來，牆上伸出一雙手，抓住衣服硬把我套了進去，把我弄得頭暈眼花。

走出家門，外面果然與床說得一樣，除了人，其他的全是機器，連樹都變成了機器樹。可我發現了不對勁的地方，人們的腳雖未動，卻在用“幻影”移動。我很納悶，正想去書店看書，地似乎轉了起來，一步步把我往前送。“呵呵，連走路都不用動腳了，真好啊！”我開心極了，彷彿都可以飛起來了，真棒！

到了書店，我衝向大門。“咚！”我撞到了門欄上，根本沒有書店，我只看見頭上有一個大機器。“啊，看來《創新作文》買不成了。”

正想著，突然從頭上掉下來一樣東西，正是《創新作文》，隨後，我口袋裡相應的錢數也被吸了過去。“哦，是自動售貨機啊！”我立刻明白了。呵呵，真好玩！

肚子咕咕叫了，我要了一碗牛肉麵。突然，我面前出現了一碗用機器碗裝的面，而上面的圖案也是我最愛的卡通人物形，我一下子來了胃口，但是面竟然自己向我口中撲來，我的肚子立刻被灌的鼓鼓的。啊！真爽啊！~我又被自動送回了家，躺在床上美美地睡了一覺。第二天一醒來，一切又恢復了原樣，只是，我的手中卻握著一本《創新作文》。

機械作文 篇2

庫克認為他不擔心人工智慧會讓計算機如人般思考，他更擔心人類會想計算機一樣思考，失去價值觀、同情心。

人類與機械的差別在於，人類可以根據現有的客觀規律併發揮其主觀能動性，而機械只能根據現有的演算法重複執行。故此，機械無法跳脫演算法來進行獨立且帶有個人價值判斷與情感思考，而本性就有惰性驅使的人類卻有著被機器束縛的本能，最終使人的主觀能動性喪失，成為了無價值觀、無人性的“機器”。

不可否認的是科學技術的發展給人帶來了巨大的便利性，但是又使人類愈發向機器靠攏那般冷冰冰、機械式的，愈發喪失思考本能，故在面對社會問題或是人性問題時應杜絕用機械化、直線性的眼光來看待問題，帶有個人價值判斷與情感的、以“人”的眼光來看待問題。

在人類像計算機般思考這一現象的本質是什麼？一是因為人類的惰性。計算機式的思考意味著人類只需要在得知問題的同時運用人類本能的智慧“下意識”地去解決問題，就如同計算機處理問題時只需開機後執行本固有的演算法，稍等幾秒便能得出結論那般簡單。確實，這樣的操作就如同反射弧，只要能觸碰到感受器便萬事大吉，後來發生什麼人就無需耗費體力和腦力得知了。而這導致的是人做什麼事都用這樣的反射，無論輕重緩急，缺少了對於一切事物的價值判斷和認識，漸漸變得脫離、懶散，以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價值觀，只剩下了冷冰冰的驅殼和一顆空有計算卻無自我思想的頭。

二是因為時代環境下利益至上的想法。這是一個快節奏的時代，容不得你停下腳步去思考一件事我該怎麼做，恰巧這又是一個利益至上的時代，於是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會怎麼做才能不損害自身利益。而計算機式的思考就像時鐘般精準無誤，以演算法自身為邏輯支點來衡量遇到的指令，我想人類想要的利益至上也恰如其分吧。前段時間中頗為熱門的話題“老人摔倒了該不該扶？”人性向善，從本性的角度來說一定是該扶的。但實際情況呢？冷眼旁觀者數不勝數，想扶著卻唯唯諾諾。為何會如此？因為之前爆出扶老人者卻被老人敲詐。當自身利益與社會道德起矛盾衝突之時，那些旁觀者就以自身利益來衡量道德性事件，美其名曰如同計算機般的理性思考，但實則是背離了生而為人的道理，趨向於無同情心的機械。

這樣喪失了自我道德價值觀的取向和同情心的人，我們還能稱之為人嗎？——那般無主觀能動性卻仍自以為是的“人”大概是機器吧。我們應該有時放下手頭上的工作，去看看大自然與周圍的人情冷暖，重新領會人情美好、善良，明白世間從不是隻有機械式的算計和利益。當在面臨世間美好之事時，人性被機器工作、忙碌所褪去的價值與同情心便會換上一層新衣，熠熠生輝。所以我們應該在工作上理性思考，在面對一切有關人性問題時以“人”的眼光來看待問題，這樣才能不罔顧後果，達到人的自我和諧。

計算機的思考是冷冰冰的，而人性卻是溫暖的，以人性的溫暖和其嚴謹性來看待世間人情冷暖，使人的情感更有熱度，使人的思考更有價值。

機械作文 篇3

蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。

所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。

綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。

德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。

有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。

此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。

我不敢再想像下去了……

機械作文 篇4

從前，有一位小紅帽，她居住在一個城市裡，過著悠閒的生活。有一次，小紅帽的奶奶得了超級咳嗽病，這種超級咳嗽病是很厲害的，只要有人接近就會傳染，所以，小紅帽早有準備，他穿好白色的隔病毒的.白衣，坐著汽車向森林出發，因為他奶奶住在森林裡的老家裡。

小紅帽出發前帶了蛋糕、茶葉、水壺這些東西，在這時候，有一個機械怪物出現了，這是科學研究失敗而造成的失敗品，被丟在這裡，那隻機械怪物很厲害，機械怪物的眼睛是紅色的，正在向小紅帽走來，小紅帽不甘示弱，想出了一個辦法，小紅帽拿出正要送給外婆的法寶袋，小紅帽從法寶袋拿出了一個超光速基因槍，機械怪物也不甘示弱，也拿出了武器，那是ⅤS67-大炮！機械怪物瞄準了小紅帽，機械怪物按的按鈕，“碰”了一聲，炮彈正在像小紅帽飛來，小紅帽也按下了按鈕，一瞬間，兩顆炸彈碰在一起，產生了巨大的爆炸，小紅帽被炸飛了，而機械怪被打飛到樹上去了。

小紅帽被炸到了太空，小紅帽在太空發現了一個火星，而且離她很近，於是，小紅帽想去到那裡，找人來求助，突然，小紅帽後面出現了一個飛碟，小紅帽轉頭一看，發現了飛碟，小紅帽對著飛碟說：“有人嗎？救救我！”說著，那個飛碟裡的人說：“好的，請稍等。”不一會兒，小紅帽都來到了飛碟上，發現這裡是火星飛碟站，飛碟裡的一個外星人說：“你好！請問你為什麼來到我們這裡？”小紅帽把事情說的原原本本告訴外星人，外星人說：“太可惡了！我們送你一個飛碟。飛碟有多種功能，希望你能打敗那個機械怪物！”小紅帽拿到飛碟，向地球前進！

小紅帽來到了機械怪物那，發現怪物休閒的坐著，機械怪物看見了小紅帽回來了，伸手拿武器時，被一個機械手抓住了，原來是小紅帽操控了飛船，用飛碟的機械抓住了機械怪物，小紅帽按了旋轉按鈕，吼了一聲，機械怪物就碰成碎粉了，還造成了很多煙，小紅帽走出去，一直說：“嗆死我了！”

說著，小紅帽走近看看那個機械怪物，看看它有沒有完成的壞掉，小紅帽走近一看，看著機械一直冒著電流，“看來是真壞了！”小紅帽自言自語道。小紅帽說完之後，從法寶袋拿出了超光速汽車，沒到幾分鐘，就到了外婆家，小紅帽敲了敲門，外婆聽到了門聲，趕緊把門開啟，外婆看見了小紅帽，激動地說：“乖孫女，你不是在城市裡嗎？怎麼跑到這裡來了？那個法寶袋怪物有沒有傷到你？”小紅帽對外婆說：“外婆，那個機械怪物已經被我打敗了。”外婆又說：“你沒事就行了！”

小紅帽看望完外婆之後，又坐上超光速汽車回了家！

機械作文 篇5

去年冬天，剛剛期會考完，召開了家長會，老師讓我們給家長寫信。我在心中提到了我想要的一個機械錶，我並沒有想到父親會給我買，只是想表達一下我的心願。

家長會的第二天，正是陽光明媚的週六。中午早早地吃完午飯，父親便說帶我去買機械錶，我當時很是興奮，父親不僅給我買了機械錶，還給我買了好幾套衣服。

機械錶是靠機芯內的發條為動力，帶動齒輪進而推動錶針。機芯零件是由夾板以螺絲釘把它們組合在一起的，外觀部件由錶殼、錶盤、錶針、錶帶等零件組成。機械錶又分為手上鍊和自動上鍊，而我的機械錶是自動上鍊的，它是利用機芯的自動鏈轉盤左右擺動產生動力來驅動發條的。我的機械錶的錶針和表示時間的數字都為玫瑰金所做，上面除每天的時間外，還有年月日。機械錶是用棕色的牛皮系在我的手上。用機械錶來看時間很方便，而且不像其他的科技產品一樣，它對人不造成輻射。

這便是我的機械錶，我最喜愛的表！

機械作文 篇6

去做了，才知道自己有多棒！

愉快的假期結束了，整個假期，讀書，旅遊，踢球，釣魚，參加愛心公益活動真可謂生活豐富多彩，唯一遺憾的是假期作業小創客機械臂沒能按時完工。

趁著週末，爸爸也在家，我找出早已準備好的硬紙板，針管，用過的水筆桿，紮帶，膠槍繼續我的小創客製作。在爸爸的指導下，我先認真繪出了所需零部件的草圖，再用裁紙刀把它們工工整整地剪切出來。面對一堆堆的零部件，開始我是一頭霧水，不知道從何下手。最後決定先從最簡單的底座做起，這個簡單，只要把兩張厚卡紙用膠槍粘在一起，然後在上面打上小孔。接著又做了機械臂的支撐部位，這部分很關鍵，也是整個小創客最堅固的部分。凡事開了頭，就有了頭緒，很快，以此類推，我把上面的幾個支撐臂也一一連線好。最關鍵的是抓手部位，這個部件決定著能不能抓起東西，我是慎之又慎，生怕有一點不認真，就功虧一簣。好在爸爸一直在一旁指導著，我把抓手所用的部件一個一個認真地拼在一起，還用502膠水把他們牢牢地粘在一起。

整個小創客分兩大部分，更難的是操控臺，就是用針管的推拉做動力來轉動，升起，落下，抓起物品的控制檯，因為針管的推動比較費力，在爸爸的提醒下，我把它用鉛筆改成了槓桿裝置，這樣一來就省力多了。最難也最麻煩的一步就是機械臂的傳動需要把傳動液體的軟管兩頭分別連線到針管上，由於軟管的介面小於針管的介面，費了很大的力氣還是不能把它們連線上。突然我想到媽媽平時把不好開啟的塑料蓋瓶子放在開水裡煮一會，就很容易打開了。於是靈機一動，接來一杯開水，把軟管的兩頭都放進水杯裡，大約過了一分鐘，再拿出來，這下輕輕鬆鬆就可以把軟管連線到針管上了。壞了，針管裡還沒注水呢，於是只得把好不容易才連線好的軟管又取下，再把早已除錯好的四色顏料水充進針管。組裝大功告成，就差除錯了。

懷著激動而又期待的心情，慢慢把裝有藍色液體的鉛筆把手往後拉起，機械臂緩緩升了起來。我抑制住內心的激動，又試著把紅色把手拉起，機械臂的第二節也升了上去。接著又拉起了綠色把手，操作檯也如願地轉動起來，現在成敗就看抓手了，我屏住呼吸，慢慢地拉起了黃色把手，抓手也神奇地張開了，可是合上時，還有點縫隙，我試著把針管裡的顏料水倒出了一些，抓手馬上變得順暢起來。一切準備就緒，開始試驗，我慢慢拉起黃色槓桿，抓手穩穩地抓起一個空紙杯慢慢升了起來，接著換綠色槓桿慢慢轉動方向，到達目標，再用黃色槓桿把它穩穩地放下來，一切OK。我激動地叫來媽媽，姐姐看我歷時兩天打造出來的戰利品。媽媽一直誇我是個“好木匠”。

去做了，才知道自己有多棒。我一會試著抓起一杯飲料，一會試著抓起一個紙盒，樂此不疲。望著眼前得意的傑作，我有一種滿滿的自豪感，這是機器人課拼裝出帶程式設計的大型玩具後也沒有的幸福心情，這也是付出就有收穫的快樂心情。我動手，我快樂！

機械作文 篇7

中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網路上掀起一波又一波的討論。一些網友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外唸書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數非常之高。

網路言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的徵兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。

現在已經是計算機時代，也即將步入人工智慧時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發生，卻不料我們已經“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。

馬克思的“異化”可以精闢地概括這一現象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在資訊時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發展必然導致的是資訊的不間斷衝擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這隻會加速人們內心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網路則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網路，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發生於對資訊沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些徵兆早已顯現卻又容易令人忽視。

價值觀的扭曲與去同情化者真的發生在現實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩定發展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與讚美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結局只有絕望與毀滅。

倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處於這樣一個畸形的社會形態之中，他們的“同情心”在於德國的節節敗退，在於德國的失敗，而不是在於以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。

八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。

“太陽底下無新鮮事”，歷史上的迴圈史觀告誡著我們，歷史是迴圈往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。

在面對之前的歷史教訓，處於資訊時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。