有關機械作文四篇

在日常生活或是工作學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的機械作文4篇，希望能夠幫助到大家。

隨著當代科技的發展，越來越多披著人類外表的機械進入了我們的視野。他們或是有形或是無形，或是站在全世界最最前沿、最重要的車間和實驗裡，或是也能站在我們每戶小小家庭中為我們排憂解難。這些由人類所創造出來的人工智慧，正在以其精確性、有序性，成為我們人類的最大幫手，也在成為我們思慮中最大的潛在對手。可在我看來，比起擔憂來自機械人的威脅，我們更不該忽略掉來自自身——因社會上錙銖必較、利益至上的風氣所引發的人心的冰冷和缺失。我們不應忘記：他們體內流淌著冰冷的機油，不會為我們的激情所沸騰，而我們卻在冷酷的資料中漸漸失了躍動的心。

當我們在選擇科技時，也是科技在塑造我們。

試想一下一幅這樣的場景吧。當我們在網上找到一款價格異常低廉的鞋子，我們忐忑不安地點入評論區，卻見了個100%的好評率，再往下滑滑，又看到其精美詳盡的資料宣傳，我們還是會選擇相信：“資料可不會說謊”。我們的價值觀，正越來越變得易被冰冷的數字所左右。

再試想一下網路上那些鋪天蓋地的關於“老奶奶扶不扶”的論戰。我們在面對實事熱點時，似乎早已習慣了先去抨擊一番，完全不顧事件的真實性，以及自己言行所會造成的後果。而當真正涉及我們本人利益時，我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀。人與人之間本該擁有的那份聯絡和那份體諒，正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷，直來直去，如機械般不留情面。

我們往往在追求如計算機般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”，不再是羨慕其心態灑脫，卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是，具有主觀的思想，並不等於不夠理智。在追求簡潔明晰、效率至上的當代，我們更需懂得如何慢下來，如何拐彎，去利用好上帝給我們人類的珍寶————那是屬於我們人類所獨有的柔軟，我們人類所獨有的感情和思想能力。

“人是有思想的葦草。”正是思想和情感把我們同機械區別開來，把我們同其他生物區別開來，成為富有創造力的種族。在客觀事實和數字紛繁的生活中，我們首先就得建立屬於自己的三觀，保持自己的原則。人若無自己的三觀，只可做牆頭草，隨風倒，終有一天被淹沒在人海之中，喪失了為人的價值所在。想起當初沸沸揚揚的“山西最美鄉村教師”事件，又想起那個事實上並不是所謂“李剛兒子”的青年，若是我們能保持自己的判斷，也不至被謠言推著做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟，在於能動能思，而不是一味為執行他人指令而前行。

具有了自己思考的能力，我們更要注意勤以運用，而不是被那些“快餐資訊”所暗示。現在比起深層閱讀，越來越多的人將閱讀碎片化，各類“輕小說”、快餐網路文學的出現，是否暗示著我們現在的思維已經越來越簡單化？兩點一線，開頭結尾，我們在快節奏的生活中根本已無心去關注書本的內涵是什麼，只知道問：“後來呢？結尾主角死了嗎？”而跳過了書籍最主要、最具價值的資訊。各種娛樂也是如此。當我們在“王者榮耀”的刀光劍影中打磨時間時，我們只是一味在追求刺激；當我們在看一部大片時，我們往往只記得打鬥有多少“炫酷”，卻忘卻了留心主角是獲得的一切的背後，是否有其可使我們學習、品味之處。人之柔軟之處，更在於我們能夠無盡深入思考，探尋情感、道德上的真諦，感受心靈之觸動。

我們所具有的情感更需將我們與整個人類社會所建立起聯絡。計算機對於他們的整體，必然是沒有聯絡感可言的，只會“連線失敗”、“關機跳閘”。但我們對於思想和情感的利用，可建立在人類——這一社會性動物的群體之上。我們要隨時注意到。我們是社會的一份子，我們與其他的人與人之間有著不可分說的聯絡，讓我們用心去關懷他人，也用心去接受他人的關懷。人的柔軟，更在於其所有的溫情，與他人的情感交流和聯絡。

是時候了！讓我們不再聚焦於簡單的數字上，而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關注世界首富們究竟有多少資產，而去關心他們對於生育他們的人類社會溫情的回饋。我們製造機器的真正初心，是為了讓人類從繁重的`勞力中解放出來，而不是放棄作為人所擁有的權利、同時也是所需要承擔的責任——用思考面對世事，以溫柔和善良待人。這是任何別的東西都無法取代人的地方。像人一般柔軟，像人一般擁有思維和情感，我們才能真正從科技這座摩天大樓中，找到人類應安之地，找到我們骨子裡，真正所奔騰的源泉所在。

每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢中拖起，催促著我們投身於這個繁忙的社會。我們以最快的速度換好行裝，來不及為自己補充能量，就要出門面對街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個快節奏的現代社會中，我們對周圍的世界應接不暇，久而久之，便渴望有一個幫手能協助我們精確無誤地完成各相關工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅使之下，人工智慧橫空出世。

我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計算、高續航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發現，我們似乎太過於依賴它了，依賴到我們可以因為它忽視周圍所以其它的存在——所有的一切與它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無睹。我們又學會了和它一樣思考：用最精確的計算得出對自己最有利的條件，然後快速地直擊目標，不容遲疑。

我們慢慢發現了這種思維方式的妙處——快速、精準。但同時也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點點又算什麼呢？它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質量，我們的工作得到了誇獎、我們的能力等到了賞識，可最後卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來不及思考這一問題，便又投入到另一項工作中去了。就這樣不斷的計算、不斷地開始、不斷地結束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺，我們會的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經和人工智慧所差無幾了。

你也許會對這種思考方式唏噓不已，認為其“無人性”、“無人情味”，那就請你仔細想想，在這個社會上，真的沒有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個個體。他們不與他人聯結，只完成著單獨一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時，他們會先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費生命”這樣的結論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質是筆劃算的交易。他們權衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰人性，最後也失去了成為一個大寫的人的資格。一旦斷網，他們自己便是全世界，他們脫離了社會，社會也不再存有他們的蹤跡。

這讓我想起了前不久的一檔節目中，人工智慧程式設計者試圖將人類大腦的整體結構輸入到人工智慧中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評論者們有的是對科技發展的欣喜，但更多的是擔憂：人工智慧會不會戰勝人類？但這卻讓我們想起了蘋果公司總裁的一番言論：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心”。人之所以成為這個地球上最高等的生物，就是因為我們擁有獨特的思維模式和複雜多樣的情感，這就是所謂的意識。科技的進步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們在對科技發展追求的道路上遺失了人心、捨棄了人性，那我們便再也沒有什麼可驕傲的了。

我們用意識創造智慧，卻不可被智慧左右意識。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會如人工智慧老化一般宕機，變成一塊塊無用的廢鐵。

中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網路上掀起一波又一波的討論。一些網友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外唸書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數非常之高。

網路言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的徵兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。

現在已經是計算機時代，也即將步入人工智慧時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發生，卻不料我們已經“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。

馬克思的“異化”可以精闢地概括這一現象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在資訊時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發展必然導致的是資訊的不間斷衝擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這隻會加速人們內心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網路則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網路，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發生於對資訊沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些徵兆早已顯現卻又容易令人忽視。

價值觀的扭曲與去同情化者真的發生在現實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩定發展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與讚美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結局只有絕望與毀滅。

倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處於這樣一個畸形的社會形態之中，他們的“同情心”在於德國的節節敗退，在於德國的失敗，而不是在於以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。

八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。

“太陽底下無新鮮事”，歷史上的迴圈史觀告誡著我們，歷史是迴圈往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。

在面對之前的歷史教訓，處於資訊時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。

隨著科技的快速發展，各大以“人工智慧佔領世界”為主題的報道層出不窮，人們都各持己見，有些認為若干年後，人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，就像美國大片中的“機器人稱霸地球”一樣；而有些則認為，科技雖發展迅猛，但科學家們會掌握一個“度”，並不會讓這般境況出現。蘋果公司的總裁庫克有著不同的想法，他更擔心的是人類會像計算機一樣思考，從而失去了價值觀和同情心。

我把他的這個觀點，理解為人們的“機械化思想”，即對一件事物產生了思維定式。

機械化思想體現在種種方面。在學習上，臨近大學聯考的學生們，往往是用題海戰術來訓練自己。部分思維不夠靈活、能力不夠強大的學生在遇見相似題型時，通常是生搬硬套，只記答案不記方法，到頭來還是不能解決問題。而這樣的學生，他們的成績往往並不理想。當今快節奏的生活給人以巨大壓力。那些因要準備教研或是準備其他考試而需要大量知識來填充自己的人們，在讀書中也體現了機械化思想。他們忙於生活中的各種瑣事，所以大多數人追求的是“碎片化閱讀”，利用空閒時間，儘可能地將知識塞入腦中。而這樣卻達不到好的效果，也領悟不到閱讀的真諦。如此囫圇吞棗，書中的“黃金屋”終究也不屬於自己，那麼閱讀又有何意義呢？

機械化思想“毀滅”人類。我常常能看見一些被人稱之為“學霸”的人，他們中往往會有個別人，目光呆滯，兩眼無神。我認為，是日復一日、一成不變的生活、學習習慣，讓機械化思想暫時佔領了他們的大腦，導致他們做事像機器人一般不懂變通。要是這樣的情況不及時制止的話，人工智慧佔領世界的一幕，可能真的會在未來的某一天上演。

當務之急，我們是要學會如何避免機械化思想。在我看來，大自然的奧妙生機足以讓人重新充滿朝氣。古人云：“吸天地之靈氣，集日月之精華。”人們可以從大自然中汲取能量，從而享受大自然帶給人的心靈的淨化。所以，多接觸大自然，多看看世界，真正體味到自然界和人類歷史的發展規律，就不必擔心有一天人工智慧會佔領地球了。

世界因人工智慧而變得有趣，但千萬別讓它成為了主宰地球的統治者。人應當擁有自主的思想，而不是機械化的犧牲品。