關於教育的演講稿錦集4篇
演講稿具有邏輯嚴密，態度明確，觀點鮮明的特點。隨著社會一步步向前發展，演講稿的使用越來越廣泛，那麼，怎麼去寫演講稿呢？下面是小編幫大家整理的教育的演講稿5篇，歡迎閱讀與收藏。
教育的演講稿 篇1
尊敬的各位領導、各位老師：
大家好！我演講的題目是《帶著童心與孩子一起成長，一起飛翔》。
人們常說：教育事業是太陽底下最光輝的事業。九年前，帶著對這片淨土的嚮往與渴望，我迫不及待地投身於國小教育這個多彩而斑斕的世界，去實現我兒時的夢想——做一名充滿愛心的人民教師。
多年的國小教育生涯，使我深深的懂得，教育是愛的事業，教師的愛是博大的愛，她高於母愛、大於友愛、勝於情愛。世上的愛有無數，而孩子們最需要的愛是鼓勵和關懷以及毫無怨言的耐心。對那些頑皮的孩子，我付出了千百倍的耐心，上課多提問他們，早操課時請他們排在第一排，多給他們機會，從而去發現他們身上的閃光點，挖掘他們的潛力。大課間活動時，頑皮的孩子不小心摔傷了腳，或是流鼻血，有些不理解我們的家長要責怪我們，我們誠懇地向他們道歉、賠不是，同時提醒自己要把以後的工作做得更好。當這些頑皮而又可愛的孩子在小小運動會上獲得名次的時候，當他們在美術作品中盡情展現自己理想的時候，當他們在故事表演中有聲有色地表演的時候，他們的爸爸媽媽都滿意地笑了。對我們也多了一份理解。對那些膽小的孩子，我常常給他們鼓勵的眼神和溫暖的擁抱，讓他慢慢地變得勇敢和堅強。
我曾教過過這樣一個孩子，由於他一直是跟母親生活，對於膽小、懦弱的性格在他身上體現得特別明顯。有一次孩子肚子不舒服，拉在了褲子裡，也不敢吭聲，當我發現時，我的眼淚忍不住掉了下來、、、、、、我一邊用溫水給他洗，一邊哽咽著對他說：“孩子，知道嗎？你是一個男子漢，男子漢就應該大膽、勇敢，有什麼事就及時跟老師講，在學校裡，老師就像媽媽一樣，老師永遠都會保護你的……”孩子似懂非懂的點點頭。在我慢慢地引導和鼓勵下，孩子一天天變了。眨眼間孩子已經長成了一個棒小夥，每當他一看見我都會跑過來親熱的叫一聲：“趙老師好！”但這簡單的一聲問候卻常常會使我感動萬分。當我們的心中充滿了對孩子的愛，我們的工作也會發出動人的光彩！
“為人師表”四個字，給所以的老師戴上了一頂高高的帽子，可每當和孩子在一起的時候，我的“為人師表”不知跑到哪裡去了，我象孩子一樣，一會哭、一會笑，就算是有旁人也不怕他們笑話。這可能就是國小教師與眾不同之處吧，因為我們有顆真誠的童心。
一份耕耘，一份收穫，在我的努力下，孩子們懂事了，懂得了如何去愛，懂得了怎樣做人；孩子們進步了，會唱會跳，會寫會畫了。當孩子們在學校藝術節上表演的舞蹈得到觀眾們雷鳴般掌聲時，當孩子們富有創意的繪畫作品經常參賽獲獎時，當孩子們講著一個個動聽的故事時……我欣慰的笑了。孩子們在成長，我也在進步。當我一次次參加業務技能競賽時；當我成功的完成一次又一次的講完縣級公開課時；當得到同事、家長們的一致認可時；當聽到孩子們說：“我最喜歡趙老師時”……我好感動，我好快樂！我們的工作是辛苦的，我們的工作也是快樂的。或許在世人眼裡，我只是一隻灰色的醜小鴨，但在孩子們的心中，我卻是最美的天鵝，是最好的媽媽。
祝福我們吧，讓我們永遠擁有一顆童心，與孩子們一起成長，一起飛翔！
教育的演講稿 篇2
大家好：
人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做？”的問題。“我應該怎麼做？”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事？二是我應該怎麼做人？二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的'信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。
在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：
“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。
教育的演講稿 篇3
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
今天我們演講的題目是《誠為首信，德為上品》。
歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發展提供啟示。我們的民族是個偉大的民族，我們的國家是個文明古國、禮儀之邦。
從歷史中走來，我們會深刻地感受到我們歷來重視誠實守信的道德修養。早在兩千多年前，睿智的孔子，就用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業之本。遙望歷史，我們忘不了商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；季布一諾千金，被傳為千古佳話。同時，我們也沒有忘記商紂失信，加速國家的滅亡；吳三桂失信，留下千古罵名。誠信是個人的立身之本，也是民族的存亡之根。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則是沒有前途的民族。
作為當代中學生，我們應當身體力行，言必信、行必果，做一個誠實守信、品德高尚的人。
國無德不興、人無德不立。中華文化強調“君子喻於義”、“君子坦蕩蕩”、；強調“德不孤、必有鄰”、“出入相友、守望相助”。蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。”道德之於個人、之於社會，都有基礎性意義，做人做事第一位的便是崇德修身。
德是首要，是方向。德行體現於生活的方方面面。內心有德，就會在對待事情時總是自然地流露出高雅的氣質和平和的態度。這種高雅的氣質和平和的態度不來自於你的外貌，而是源於你的修養。它們會讓其他高尚的人忍不住想接近你，並很自然地靠攏在你身邊，期望成為你的助力。
內心有德，就能發自內心地感受到身邊世界之美，並能將其轉化為自己相對愉悅的心情。德為上品。當你真正的具備了“德”，你便可以自然而然地通過自身的體驗感知到更多的優秀品質。
“誠為首信，德為上品”。人若能秉持誠信則會獲得極大的心靈平靜。同學們，下週馬上進行期末考試，它不僅將檢驗你最近的學習成效、學習能力，更是在檢驗你的誠信、你的品德。
誠信是一種自尊、自重、自愛；真實的自我、坦蕩的自我、誠信的自我便是一種光榮。讓我們用紮實的知識，良好的品格，求真的態度向老師、向父母、向同學、更向自己交上一份真實的答卷。
當我們能坦然的運用誠信的尺度來衡量自身時，我們的生活會更真實，我們的微笑會更燦爛。讓我們在激揚青春、開拓人生、奉獻社會的過程中書寫無愧於時代的壯麗篇章！
我們的演講到此結束，謝謝大家！
教育的演講稿 篇4
我是XX派出所沿山河社群民警XX。20xx年10月我從浙江省軍區裝備部某倉庫教導員轉業到西湖區公安分局當了一名普通的社群民警。經過一段時間的工作，使我深深感到公安工作的艱辛，曾經彷徨一時，但是18年軍旅生活所造就的幹一行愛一行的軍人本色絕不能因為工作性質的改變而改變，新的環境、新的工作、新的起點，對我來說也是一種新的考驗，既然在社群民警這一崗位，就一定要把它幹好。特別是學習了王法金的先進事蹟後，我覺得自己有了目標、有了更高的追求，我要學習王法金同志的優秀品質、他的大局意識、他的敬業和創新精神……以群眾利益為我們的最高利益，以群眾滿意為我們的最高目標。現在，我根據自己在沿山河社群的工作實踐談一些粗淺的體會。
轉變觀念深入社群
如何幹好社群民警的工作，通過一段時間的體會，我覺得是否有足夠的時間、充沛的精力投入到社群居民群眾中去是幹好社群民警的關鍵。熟悉社群情況，掌握社群動態，瞭解社情民情只有深入社群才能實現。王法金同志曾經說過“只有把自己的位置擺低了，老百姓才會把你看高；你沉下去了，老百姓的信任度就上升了。”於是我有空就到社群進行走訪，使老百姓產生一種好感和認同感。我所在的沿山河社群主要有杭大新村和沿山河新村及其他一些小散住宅組成，杭大新村以原杭州大學的退休教職工居住為主，沿山河新村則以省機關事務管理局的離退休職工居住為主。現在社會的一個基本特點就是老人與子女分開居住，精神生活比較孤單。這些老人平時除了自己的老伴外，沒有更多的人進行交流，有的甚至只有孤身一人。
於是我就利用這個居住特點，在下社群的時候，經常上門找老人們拉家常、聊天，在拉家常、聊天中瞭解社群的情況，同時也使社群的居民認識我、熟悉我、認同我、相信我、支援我。另一方面對於社群組織的支部會、居民小組長會、文藝演出、老人活動及其他一些公益性活動，只要所裡沒有安排其他任務，我都主動參加，併力所能及地幫助老人解決一些實際問題，主動與老人們一起參加一個節目、一個活動，使老人們對社群民警產生親近感。我想這樣做一方面能讓更多的社群群眾認識我、熟悉我，同時也提升了社群民警在社群中的地位和形象。我還針對有些住宅區上班族多的特點，採取彈性工作制，上班時間選擇有人的住戶瞭解熟悉情況，對上班時間沒人在家的住戶，採取推遲上班或利用雙休日登門上戶，通過這些工作方法。居民群眾普遍反映較好，認為現在的民警工作紮實，為今後的社群警務工作的順利展開打下較紮實的群眾基礎。
立足基礎抓防範
防範工作是公安基層基礎工作的重要組成部分，是派出所工作的重心，而派出所在新時期做好基層基礎工作的平臺就是社群警務工作，做好社群警務工作離不開社群及轄區單位的配合和支援。因此我在抓防範工作的時候，注意處理好社群和轄區單位的關係：一是處理好社群警務與社群工作的關係。應該說這兩者是相輔相成、密不可分的，社群工作包含社群警務工作，社群警務工作是社群工作的重要組成部分，從某種意義上說社群警務工作在社群工作中有著舉足輕重的地位，試想如果一個社群經常發生案件，居民人心惶惶，社群其他工作即使搞得再好，也難以得到居民群眾的認可。因此，作為社群民警要主動將社群警務工作融入社群工作，主動與社群幹部協商問題，充分利用社群幹部的工作優勢，密切社群關係，力所能及地幫助社群解決一些實際問題，在更大程度上取得社群幹部的支援，做到主動溝通、及時配合、密切合作。
同時要積極參加社群組織的各項活動，在參加活動中將社群警務工作的重要性潛移默化地融入社群工作，使社群幹部真正地從心底裡認識到社群警務工作的重要性，繼而開展各項警務工作。比如，杭大新村的防範工作就是建立在這種融洽的合作關係上展開的。杭大新村從20xx年開始實施拆遷工作，由於各種原因到現在都沒有拆遷成功，原來的25幢房子515戶住戶現尚有不足50戶住戶仍住在裡邊，整個新村有近4萬平方米，綠化面積達1萬多平方米，區域大、綠化面積較多、灌木較密、因為沒有經費來源，取消了一部分門衛值班室，到了晚上更象是一個荒廢的公園，人煙稀少。因此，不少不法分子乘虛而入，經常進去作案，曾一度案件高發。另外，杭大新村的25幢房子都是五、六十年代建造的磚木結構，極易引起火災。
針對這一現狀，在社群的一個工作會議上我指出了杭大新村目前所面臨的嚴峻的消防、治安問題，並提出“只要杭大新村還有一戶住戶，我們就要對他負責”的觀點，得到了社群幹部的認同，社群主任沈菊華是杭大新村的住戶，與浙江大學的關係較好，於是我和沈菊華主任四次到浙大西溪校區管委會進行協調彙報，三次到浙大房產部反映情況。
